Archive

Archive for 07/11/2012

ΟΙ ΕΛΕΥΘΕΡΩΤΕΣ ΤΗΣ ΚΑΡΑΤΖΟΒΑΣ

ΠαπανίκανδροςΟ Αναστάσιος Παπαϊωάννου γεννήθηκε το 1877 στο Βογιαλίκ της Ανατολικής Ρωμυλίας. Υπηρέτησε ως δάσκαλος στο χωριό του και στην Χάλκη της Δωδεκανήσου και τον Φεβρουάριο του 1900 εγγράφεται στη Νομική Σχολή Αθηνών όπου και μυείται στην οργάνωση Εθνική Άμυνα.

Ενώ βρίσκεται στις επί πτυχίω εξετάσεις του, εγκαταλείπει την Νομική για να λάβει μέρος στον Μακεδονικό αγώνα. Περνά από τις Καρυές και την Δοϊράνη, ως δάσκαλος και πράκτορας μαζί.

Το 1908, κατ’ απαίτησιν του επιτελάρχη του Μακεδονικού αγώνα στρατηγού Εξαδάκτυλου, αλλά και της Εθνικής Άμυνας, χειροτονείται ιερέας και στέλνεται ως Αρχιερατικός επίτροπος στην Καρατζόβα.
Έτσι ξεκινά η δράση του θρυλικού παπα Νίκανδρου, του ελευθερωτή της Καρατζόβας.

Εκεί, αναδιοργανώνει και συντονίζει τις τοπικές αντάρτικές ομάδες, που είχαν δεχτεί βαρύ ηθικό πλήγμα με τον θάνατο του Καπετάν Γαρέφη και φροντίζει για την ασφάλεια των πατριαρχικών χωριών της περιοχής, που δέχονταν ισχυρή πίεση από τους Κομιτατζήδες, αλλά και από τους Νεότουρκους τώρα πια.

Με την κήρυξη του Βαλκανικού πολέμου οι Τούρκοι προβαίνουν σε μέτρα τρομοκρατίας του χριστιανικού πληθυσμού, ενώ ξεκινά και ένας αγώνας μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων ανταρτών για τον έλεγχο των χωριών. Έτσι, ο παπα Νίκανδρος ενδύεται για ακόμη μια φορά την στολή του μακεδονομάχου και ενισχύει τον οπλαρχηγό Αργύρη Κιτάνο, που φτάνει από την Έδεσσα με 70 άνδρες και στις 7 Οκτωβρίου καταφέρνουν, μετά από σκληρή μάχη με τους κομιτατζήδες, να ελέγξουν την Αριδαία.

Στο μεταξύ οι Τούρκοι έχουν συλλάβει τις κεφαλές του χριστιανικού στοιχείου, οι οποίοι ρίχνονται στις φυλακές και βασανίζονται ανηλεώς. Στην ύπαιθρο, οι Χριστιανοί απειλούνται με σφαγή από το εξοπλισμένο και εξαγριωμένο μουσουλμανικό πλήθος. Τότε ο παπα Νίκανδρος διαδίδει, αρκετά πειστικά όπως αποδείχτηκε, πως 400 Έλληνες αντάρτες έχουν διεισδύσει στην Καρατζόβα, με αποτέλεσμα να τρομοκρατηθούν οι Τούρκοι και να ησυχάσουν. Ο ίδιος ανεβαίνει στο Μπάχοβο, εστία του Μακεδονικού αγώνα, και οργανώνει ένα σώμα είκοσι επίλεκτων ανταρτών{14 Μπαχοβίτες και 6 Γαρεφιώτες), όλοι τους πνευματικά του τέκνα, φυγόστρατοι και της απολύτου εμπιστοσύνης του.

Με σωματοφύλακα τον Λιάλιο Τραϊανό από το Γαρέφι, φτάνει στις 21 του μήνα στην Έδεσσα, που έχει ήδη ελευθερωθεί, και ζητά ένα μικρό στρατιωτικό τμήμα, το οποίο θα παραλάβει την Καρατζόβα από τους Τούρκους. Του το αρνούνται με εκνευριστική συνέπεια, παρά τα αλλεπάλληλα διαβήματά του, ενώ επιτρέπουν στου Βουλγάρους, τους οποίους και τροφοδοτούν, να απελευθερώνουν χωριά στο όνομα του Βασιλέα της Ελλάδος! Τελικά, με τη μεσολάβηση του Δεσπότη, εξασφαλίζει 100 όπλα τύπου μαρτίνι και 20 τουρκικές στρατιωτικές στολές. Στις 27 Οκτωβρίου φεύγει από την Έδεσσα και το ίδιο βράδυ φτάνει στο Μπάχοβο.

Δυο μέρες μετά, επικεφαλής των 20 μαχητών του, ντυμένοι όλοι με στρατιωτικές στολές και οπλισμένοι, εισέρχεται στην Αριδαία και την παραλαμβάνει από τις τουρκικές αρχές εν ονόματι του Βασιλέως της Ελλάδος, υψώνοντας την ελληνική σημαία στο Διοικητήριο.
Ήταν μια μέρα σαν κι αυτήν, 29 Οκτωβρίου 1912. Είκοσι Έλληνες, όλοι τους γηγενείς Μακεδόνες, με επικεφαλής έναν νέο Παπαφλέσσα, παρά και ενάντια στην ανόητη τακτική του στρατού, απελευθέρωσαν την πατρίδα τους.

Μια εβδομάδα μετά, χάρη στις επίμονες και συνεχείς παραινέσεις του παπα Νίκανδρου, με τη μεσολάβηση και του λοχαγού Εξαδάκτυλου, ελήφθη η απόφαση, κι ένα τάγμα υπό τον ταγματάρχη Ιωάννη Σταματόπουλο, φθάνει στην Αριδαία την 4η Νοεμβρίου 1912, ημέρα κατά την οποία εορτάζεται η απελευθέρωση της πόλης.

Η παράδοση διέσωσε τα ονόματα των δεκατριών, από τους είκοσι, ηρωικών Μακεδόνων:
Βέσκος Τσώτσος, οπλαρχηγός, Αμπάρης Ιωάννης, Λιάλιος Τραϊανός του Δημητρίου, Μιλτιάδης Πέτρος του Κων/νου, Τζάκος Δημήτριος του Χρήστου, Μπίνος Αναστάσιος του Ευσταθίου, Αναστασιάδης Γεώργιος, Αναστασιάδης Χρήστος, Νικολάου Χρήστος, Ίτσκος Τραϊανός, Παλιούρης Μιχαήλ, Κουβάτσης Ευστάθιος και Σιώπης Γεώργιος.

Πηγή: Τάσος Καρατζόγλου, Η Αλμωπία στο διάβα των αιώνων, Αριδαία 2009

 

Πηγή: H Φωνή των γηγενών Μακεδόνων – entopios.gr

Τα σχολικά βιβλία των Σκοπίων γράφουν ότι η Βουλγαρία έχει υπό την κατοχή της ‘σλαβικό έδαφος’

«Την ιστορία να την αφήσουμε στους ιστορικούς» λέει ο ΥΠΕΞ Σκοπίων στο Βούλγαρο ομόλογό του, όπως δημοσιεύει η σκοπιανή Βέτσερ.»


Ο υπουργός Εξωτερικών της Βουλγαρίας Νικολάι Μλαντένοφ είναι πεπεισμένος ότι η ένταξη των Σκοπίων στην Ευρωπαϊκή Ένωση πρέπει να γίνει αφού επιλυθούν τα προβλήματα μεταξύ των δύο χωρών, όπως αναφέρει σχετικά η σλαβική των Σκοπίων ‘Βέτσερ’.Ένα από τα προβλήματα τα οποία επισημαίνει ο Βούλγαρος Υπουργός Εξωτερικών είναι τα σχολικά βιβλία ιστορίας των Σκοπίων, στα οποία παρουσιάζεται ότι η Βουλγαρία κατέχει έδαφος του σλαβικού κράτους. (Θέτοντας έτσι θέμα εδαφικών διεκδικήσεων).

«Τα Σκόπια περιμένουν την υποστήριξη της Βουλγαρίας για ένταξή τους στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Η υποστήριξη αυτή εξαρτάται από την έκθεση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, η οποία θα αποφασίσει σε ενάμισι μήνα. Είναι σαφές ότι μέσα σε ενάμισι μήνα δεν είναι δυνατόν να αφαιρεθεί το περιεχόμενο των ιστορικών βιβλίων, σύμφωνα με το οποίο η περιοχή του Πιρίν παρουσιάζεται ως ‘κατεχόμενη’ από τη Βουλγαρία και ότι ανήκει στα Σκόπια και ο λαός αυτής της περιοχής είναι αποκομμένος από το λαό τους», δήλωσε ο Μλαντένοφ.

Ωστόσο, από την άλλη πλευρά, ο υπουργός Εξωτερικών των Σκοπίων, Νίκολα Πόποσκι, επανέλαβε τη θέση του ότι η ιστορία θα πρέπει να αφεθεί στους ιστορικούς. «Νομίζω ότι είχαμε συμφωνήσει με την ιδέα ότι η ιστορία θα πρέπει να αφεθεί στους ιστορικούς. Νομίζω ότι αν επιμείνουμε σε αυτήν την αρχή, μπορούμε να διασφαλίσουμε ένα καλό επίπεδο συνεργασίας», τόνισε ο Πόποσκι αποφεύγοντας να αναφερθεί στο περιεχόμενο των σχολικών βιβλίων των Σκοπίων.

Πηγή: Γεώργιος Εχέδωρος

«Αν ενταχθούν τα Σκόπια στην ΕΕ ως έχουν, κινδυνεύει η Βουλγαρία»

«Εάν τα Σκόπια ενταχθούν στην Ευρωπαϊκή Ένωση, αυτό θα σήμαινε ότι η ΕΕ θα συμφωνήσει με την πλαστογράφηση της ιστορίας και με τα κατορθώματα τα οποία συνεχίζονται εναντίον των Βουλγάρων σε αυτήν τη χώρα».
 
Με τα λόγια αυτά εκφράστηκε ο Βούλγαρος καθηγητής Ιστορίας, Μπότζινταρ Ντιμίτροφ, ο οποίος προειδοποίησε ότι στην περίπτωση ένταξης της FYROM στην ΕΕ, ίσως η περιφέρεια του Μπλαγκόεβγκραντ απαιτούσε αυτονομία, όπως σημειώνει χαρακτηριστικά η σλαβική των Σκοπίων ‘Τζουρνάλ’.

Σε αυτήν την περίπτωση θα εντάξουν τους ήρωες μας σε αυτούς και στη συνέχεια ο αγώνας θα μεταφερθεί στη Βουλγαρία. Αν τα Σκόπια μια μέρα γίνουν μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, θα ενδυναμώσουν τις απαιτήσεις εναντίον μας, ιδιαίτερα αυτές που σήμερα είναι γνωστές.

«Περιμέναμε 22 χρόνια να μεγαλώσει αυτή η «κοπέλα», να εκπαιδευτεί και να γίνει σοφότερη. Μόνο που η κόρη ενηλικιώθηκε αλλά δεν άλλαξε.

»Το γεγονός ότι η βουλγαρική κυβέρνηση και ο πρόεδρος Ρόζεν Πλεβνέλιεφ προσχώρησαν με την Ελλάδα σχετικά για τη «Μακεδονία», αυτό θεωρείται καλή εξέλιξη.

Αυτή πράγματι ήταν μια παλιά ελληνική περιφέρεια. Και κατανοούμε ότι θέλουν να προστατευθούν οι Έλληνες», είπε ο Βούλγαρος Ιστορικός, σύμφωνα με αλβανικό δημοσίευμα των Σκοπίων.

Πηγή: Γεώργιος Εχέδωρος

Σκόπια: Φόρο στους εργένηδες …


Το κράτος των Σκοπίων φθίνει, που σημαίνει ότι δεν εξαφανίζονται μόνο οικογένειες, αλλά, ολόκληρες πόλεις και αυτό γίνεται από την έλλειψη νέων, ατόμων νέας γενιάς, αναφέρει το πολιτικό κόμμα «ТМРО». Σύμφωνα με αυτό, θα πρέπει να ληφθούν τα κατάλληλα μέτρα για γεννήσεις και να ληφθούν επίσης ‘σωφρονιστικά μέτρα’ με ετήσιο φόρο σε όσους δεν είναι νυμφευμένοι.Συγκεκριμένα προτείνει οι εργένηδες που είναι πάνω από 30 ή 35 χρονών να πληρώνουν έναν μηνιαίο μισθό ως τιμωρία για την οικογένεια που δεν έκαναν.

Ο ‘Εργκένσκιοτ Ντάνοκ’- ‘Φόρος Εργένη’, αιτιολογείται από το «ТМРО» με το ότι το σλαβικό κράτος των Σκοπίων επενδύει σε κάθε άτομο και έχει το ηθικό δικαίωμα να επιβάλει φόρο, αφού η εργένικη ζωή δεν επιφέρει κοινωνικό όφελος, γράφει το σλαβικό δημοσίευμα.

Πηγή: Γεώργιος Εχέδωρος

Μάθιου Νίμιτς: Με …καλή διάθεση θα καταλήξουμε σε απόφαση για το όνομα των Σκοπίων

Μάθιου ΝίμιτζΜε καλή διάθεση από τις δύο πλευρές θα βρεθεί μια λύση στο όνομα σε λίγους μήνες, δήλωσε ο διαμεσολαβητής, Μάθιου Νίμιτς σε συνέντευξή στη ‘Φωνή του Λαού’- (Гласот на народот), τονίζοντας ότι το σχέδιο μνημονίου που εστάλη από την Ελλάδα αποτελεί ένα βήμα για τη βελτίωση του πολιτικού κλίματος μεταξύ της Fyrom και της Ελλάδας.Με την επιδιωκόμενη λύση είναι δυνατόν να μην τεθεί ερωτηματικό επάνω στη ταυτότητα των πολιτών της Fyrom, σύμφωνα με το διαμεσολαβητή του ΟΗΕ.

«Θα ήμουν ανειλικρινής αν έλεγα ότι μια ενδεχόμενη λύση θα ήταν ικανοποιητική και για τις δύο πλευρές. Γνωρίζω ότι η κυβέρνηση των Σκοπίων το βλέπει αυτό σοβαρά και πιστεύω ότι πρέπει να αφεθούν οι δύο πλευρές να αναλύσουν προσεκτικά τις εξελίξεις και να δουν πως θα προχωρήσουν από εδώ και στο εξής», δήλωσε ο Νίμιτς.

Ο διαμεσολαβητής στη συνέντευξή του τόνισε ότι η απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου Δικαιοσύνης θα πρέπει να ληφθεί σοβαρά υπόψη. Ωστόσο, τα Σκόπια και η Ελλάδα πρέπει να βρουν μια αμοιβαία αποδεκτή λύση, αναφέρει τη σλαβική τηλεόραση των Σκοπίων «Σίτελ».

Πηγή: Γεώργιος Εχέδωρος

Σαράντος Καργάκος: «Δεν διαπρέπουν οι απόγονοι του Λεωνίδα αλλά του Εφιάλτη και του Νενέκου»…

 

Συνέντευξη στον Αποστόλη Ζώη

«Για το τίποτε δεν έχω να πω τίποτε. Αυτό το τίποτε συγκροτείται από κάποια κομματικά ή οικογενειακά φέουδα. Αλλά, όταν μοιράζεις το τίποτε, εισπράττεις ένα τίποτε. Έχουμε μια τιποτένια πολιτική, διότι… εξαιτίας κυρίως του τηλεοπτικού και ραδιοφωνικού εκμαυλισμού εδώ και καιρό συγκροτούμε ένα σύνολο χαυνοπολιτών, δηλαδή κεχηναίων και χασκόντων πολιτών». Αυτά δηλώνει σήμερα στην ΕΡΕΥΝΑ ο γνωστός ιστορικός, φιλόλογος και συγγραφέας κ. Σαράντος Καργάκος, χειμαρρώδης στο λόγο του και κατασταλαγμένος στις σκέψεις του. Λάτρης του πολυτονικού συστήματος και της αρχαίας γλώσσας, ενώ οι απαντήσεις που δίνει είναι γραμμένες στο πολυτονικό, όπως όλα τα βιβλία και τα άρθρα του….

Σαράντος Καργάκος– Ποια είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ελληνικής κοινωνίας σήμερα, ποια είναι η προσωπικότητά της και οι αρχές οι οποίες τη διέπουν; Εκτιμάτε ότι η ελληνική κοινωνία δεν έχει πρόσωπο;
«Το μόνο δροσερό που αισθάνθηκα τον τελευταίο καιρό ήσαν οι πρώτες σταγόνες της βροχής, που, όταν έγιναν βροχή, καθάρισαν κάπως τον εξωτερικό μας ρύπο. Για ποια ελληνική κοινωνία μιλάτε; Αυτό το πληθυσμιακό αμάρευμα (=κατακάθι) δεν είναι κοινωνία , είναι α-κοινωνία. Με ποιον ή με τι κοινωνούμε; Το τι είμαστε, το έχει προσδιορίσει προφητικά και χλευαστικά ο Ηράκλειτος: «Σάρμα εική κεχυμένον ο κάλλιστος κόσμος μας» (=Σκουπίδια άτακτα χυμένα ο ωραιότατος κόσμος μας)! Στο μόνο που διακρινόμαστε είναι η παραγωγή και η έκθεση σκουπιδιών. Δημιουργούμε – όντας σκουπίδια της ιστορίας – τον «Πολιτισμό των Σκουπιδιών». Ας μη μιλάμε πια για πρόσωπο. Όπως συχνά έχω γράψει, είμαστε μια απρόσωπη έκφραση προσωπικότητας. Δεν έχουμε πρόσωπο και γι’ αυτό, όπως έλεγε ο λαός, όταν ήταν λαός κι όχι πολτός, «δεν βλέπουμε Θεού… πρόσωπο»!

– Δομικοί κοινωνικοί θεσμοί της χώρας μας όπως φερ΄ ειπείν η παιδεία, η πολιτεία, η δικαιοσύνη, η εκκλησία και άλλα απαξιώνονται τόσο πολύ από τους ίδιους τους πολίτες… Μήπως αυτό είναι επικίνδυνο;
“Οι θεσμοί, για να είναι θεσμοί, πρέπει να είναι δεσμοί, όχι με την έννοια της αλυσίδας. Πρέπει να μας δένουν με κάτι (π.χ. με μια πίστη σε μια αξία) αναμεταξύ μας. Οι θεσμοί έχουν παραλύσει. Έχουν αυτοδιαλυθεί. Ουσιαστικά οι φορείς τους έχουν αυτοπαραιτηθεί. Η παρουσία τους είναι προσχηματική και… μισθολογική. Ένα παράδειγμα: η τήρηση των νόμων στην Ελλάδα είναι προαιρετική. Ποιος μεγάλος κλέφτης μπήκε φυλακή; Κι αν μπήκε, σε πόσο χρόνο βγήκε; Ασφαλώς κι είναι επικίνδυνη η απαξίωση των θεσμών εκ μέρους των πολιτών. Αλλά κατά πόσον οι κατά ταυτότητα Έλληνες είναι πολίτες; Είναι ιδιώτες και, όπως, εννοούσε τη λέξη ο Περικλής και όπως εννοούν τη λέξη idiot οι ξένοι. Δεν έχουμε αίσθημα πατρίδας, για να έχουμε σοβαρούς θεσμούς και σοβαρή πίστη στους θεσμούς. Τα όρια της πατρίδας μου είναι τα όρια της… τσέπης μου”.

– Τι έχετε να πείτε για την απαξίωση της πολιτικής και των εκπροσώπων της;
“Για το τίποτε δεν έχω να πω τίποτε. Αυτό το τίποτε συγκροτείται από κάποια κομματικά ή οικογενειακά φέουδα. Αλλά, όταν μοιράζεις το τίποτε, εισπράττεις ένα τίποτε. Έχουμε μια τιποτένια πολιτική, διότι εξαιτίας κυρίως του τηλεοπτικού και ραδιοφωνικού εκμαυλισμού εδώ και καιρό συγκροτούμε ένα σύνολο χαυνοπολιτών, δηλαδή κεχηναίων και χασκόντων πολιτών”.

– Ποιο είναι το μεγαλύτερο πρόβλημα της χώρας μας, το οποίο θα μπορούσε ίσως να θεωρηθεί η βασική αιτία της γενικότερης και κοινώς αναγνωριζόμενης κοινωνικής παθογένειας σήμερα και ποια η προτεινόμενη λύση του;
“Υπό άλλες συνθήκες θα σας έλεγα ότι είναι η «απαιδία», όπως τη λέγει ο Πολύβιος. Η υπογεννητικότητα. Διότι οι αρχοντοχωριάτες (με δανεικά παρακαλώ!) κατά ταυτότητα Έλληνες προτιμούν ν’ ανατρέφουν σκυλιά και όχι παιδιά. Αν ήμουν υποκριτής θα σας έλεγα ότι είναι η φερόμενη (έτσι δε λέμε τώρα;) οικονομική κρίση. Αλλά μια κρίση δεν κάνει κακό. Η ακρισία, που μας έδερνε τόσον καιρό, ήταν το μεγάλο κακό. Η κρίση μπορεί να μας κάνει καλό: να «μάσουμε» όχι μόνο τα λεφτά αλλά κυρίως τα… μυαλά μας. Την μόνη λύση που εδώ και δύο χρόνια προτείνω με την αρθρογραφία μου είναι η προτροπή του Σεπτιμίου Σεβήρου: Laboremus (=ας εργαζόμαστε) και όχι το… ξαπλαρέμους”.

– Προσφέρεται σήμερα παιδεία από το κράτος; Ή προσφέρεται κακοπαιδεία, υποπαιδεία και υπνοπαιδεία;
“Δεν υπάρχει κράτος, υπάρχει ακράτεια. Το φερόμενο ως κράτος είναι ένας φορομπηχτικός μηχανισμός κι ένας τεράστιος εσμός παρασίτων. Συνεπώς, αυτό που προσφέρεται σαν παιδεία είναι μια παρασιτική λειτουργία. Τους τίτλους «κακοπαιδεία», «υποπαιδεία», «υπνοπαιδεία» χρησιμοποιώ εδώ και μια τριακονταετία. Τα βιβλία μου «Αλαλία» και «Αλεξία» και το πρόσφατα εκδοθέν από τον «Αρμό», «Ελληνική παιδεία: Ένας νεκρός με… μέλλον», ξέρω ότι ενόχλησαν πολλούς. Αλλά αυτό νομίζω ότι είναι η αποστολή του πνευματικού ανθρώπου: να γίνεται σωκρατικός οίστρος, έστω κι αν το βραβείο με το οποίο θα τιμηθεί είναι το… κώνειον!”.

– Πως πρέπει να σταθεί η Ελλάδα απέναντι στην πρόκληση της εποχής μας; Πως μπορεί να παίξει κάποιο ρόλο;
“Η Ελλάς, ως έννοια πνευματική και ηθική, ναι, οι φερόμενοι τώρα ως Έλληνες όχι. Εκτός πια κι αν επιτραπεί στην Ελλάδα να επιστρέψει στον τόπο της. Το να λες πως είσαι Έλληνας σήμερα στην Ελλάδα κάνει κακό στην υγεία και στη σταδιοδρομία. Δεν διαπρέπουν οι απόγονοι του Λεωνίδα αλλά του Εφιάλτη και του Νενέκου. Ωστόσο, η ανθρωπότητα που διαρκώς βουλιάζει μέσα στο τέλμα μιας προόδου που δίνει την αίσθηση και το άρωμα του βόθρου, θα αισθανθεί κάποια στιγμή την ανάγκη μιας υγιούς αναπνοής. Όπως τα χρόνια της Αναγεννήσεως (αλλά και μετά) ιδανικό πρότυπο έγινε ο Έλληνας Άνθρωπος, το ίδιο θα συμβεί και στα προσεχή χρόνια. Θα ξαναρχίσει διεθνώς (στην Κίνα άρχισε πυρετωδώς) η σπουδή της αρχαίας μας γλώσσας, που, όπως έγραψε παλιά ο Wilhelm Schultze, είναι «η ανώτερη εκδήλωση του ανθρώπινου γλωσσοπλαστικού δαιμονίου» (Höchste Manifestation des sprachbildendem Menschengreistes). Τότε υπάρχει ελπίδα να υψωθεί και τούτος ο ασπόνδυλος, σαν μαλάκιο λαός, σε έθνος. Διότι, όπως σωστά λένε οι Γερμανοί, που μας φόρεσαν το καπίστρι της «Τρόικας», το έθνος είναι η γλώσσα (“Die Nation ist die Sprache”). Η κατάπτωσή μας άρχισε από την κατάπτωση της γλώσσας μας. Έτσι εγίναμε, όπως λέει ο Μακρυγιάννης, «παλιόψαθα των Εθνών». Αλλ’ αν θαύματα γίνονταν και στο παρελθόν, γιατί να μη γίνουν και στο μέλλον; Οι πραγματικά θρησκεύοντες προσδοκούν «ανάστασιν νεκρών». Εγώ, πιο ολιγαρκής, προσδοκώ την ανάσταση του φιλοτίμου μας. Κι αν είναι να πεθαίνουμε, να πεθαίνουμε για ένα φιλότιμο… Άμποτες!”.

Πηγή: Ellanodikis

ΕΠΙΚΑΙΡΑ 1944: ΣΠΑΝΙΟ ΒΙΝΤΕΟ ΤΗΣ ΦΙΝΟΣ ΦΙΛΜ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

Σχόλιο MacedonianAncestry: Ξέρω πως πέρασαν κάπως οι μέρες από τις 28 Οκτωβρίου αλλά επειδή μιλάμε για ένα σπάνιο ντοκουμέντο (που είναι της Φίνος Φιλμς παρακαλώ!) είπα να μην χάσω την ευκαιρία.

Γερμανικά τάνκςΑπόσπασμα από τοντοκιμαντέρ του Ροβήρου Μανθούλη “Βίοι παράλληλοι του Εμφυλίου”. (Το απόσπασμα περιλαμβάνει τα Κινηματογραφημένα επίκαιρα του 1944 παραγωγή της Φίνος Φιλμ που έχουν θέμα την απελευθέρωση της Αθήνας από το Γερμανικό στρατό. Δεν προβλήθηκαν ποτέ στην Ελλάδα. Ανακαλύφθηκαν από το Ροβήρο Μανθούλη σε κινηματογραφικά αρχεία στις ΗΠΑ και παρουσιάστηκαν για πρώτη φορά στην Ελλάδα στην αρχική τους μορφή ενσωματωμένα στο ντοκιμαντέρ του “Βίοι παράλληλοι του Εμφυλίου”.) Το απόσπασμα αναρτήθηκε στο διαδίκτυο με την άδεια του Ροβήρου Μανθούλη.

Πηγή: Χρονολόγιο