Archive

Posts Tagged ‘Θεσσαλονίκη’

Αρχιμ. Αθανάσιος Αναστασίου, Τμήμα Ισλαμικών Σπουδών στη Θεολογική Σχολή ΑΠΘ; «Θα μας βρουν απέναντί τους!»

ΑΒΕΡΩΦ

ΚαμπάναΕισήγηση του Ἀρχιμ. Ἀθανασίου Ἀναστασίου Προηγουμένου Ἱερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρου με θέμα «ΤΜΗΜΑ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΠΘ;» από την εκδήλωση με τίτλο “Μένουμε Έλληνες και Ορθόδοξοι” στο Βελλίδειο συνεδριακό κέντρο στη Θεσσαλονίκη στις 14-02-2016. Ακολουθεί και το αντίστοιχο βίντεο.

(παραλείπεται ο χαιρετισμός)

Εὑ­ρι­σκό­με­νοι ἀ­πό­ψε ἀ­νά­με­σά σας, σ’ αὐ­τή τήν εὐ­λο­γη­μέ­νη σύ­να­ξη ἀν­τί­στα­σης καί ἀν­τί­δρα­σης σέ ὅ­σα ἀν­τορ­θό­δο­ξα καί ἀν­θελ­λη­νι­κά τε­κταί­νον­ται στίς μέ­ρες μας, γνω­ρί­ζον­τας τούς προ­βλη­μα­τι­σμούς καί τίς ἀ­νη­συ­χί­ες σας, νι­ώ­θον­τας τό παλ­μό καί τόν δυ­να­μι­σμό σας, ἀ­φουγ­κρα­ζό­με­νοι τήν μυ­στι­κή ἀ­γω­νί­α τῆς ψυ­χῆς σας, ξε­πη­δᾶ μέ­σα μας μί­α πη­γαί­α δο­ξο­λο­γί­α πρός τόν Πα­νά­γιο Τρι­α­δι­κό Θε­ό μας, πού μᾶς ἔ­χει χα­ρί­σει τήν ἀ­μώ­μη­τη πί­στη μας, τήν ἁ­γί­α μας ὀρ­θο­δο­ξί­α.

Δό­ξα τῇ Ἁ­γί­ᾳ καί Ὁ­μο­ου­σί­ῳ καί Ζω­ο­ποι­ῷ καί Ἀ­δι­αι­ρέ­τῳ Τριά­δι. Πάν­το­τε νῦν καί ἀ­εί καί εἰς τούς αἰ­ῶ­νας τῶν αἰ­ώ­νων. Ἀ­μήν.

Εἶ­ναι πραγ­μα­τι­κά θλι­βε­ρό καί ἀ­πο­τρό­παι­ο αὐ­τό πού ἐ­πι­χει­ρεῖ­ται σέ αὐ­τή τήν πε­ρί­λαμ­πρη καί ἱ­ε­ρή πό­λη! Στήν βυ­ζαν­τι­νή κα­στρό­πο­λη, στήν…

View original post 3,757 more words

Κωνσταντίνος Χολέβας – Η αλήθεια για τον Μαζάουερ και η ιστορική διαστρέβλωση

XolebasΗ Θεσσαλονίκη, η οποία εόρτασε πέρσι τα 100 χρόνια από την απελευθέρωσή της, έπεσε θύμα προσφάτως μιας συστηματικής ιστορικής διαστρέβλωσης από τον Βρετανό ιστορικό Μαρκ Μαζάουερ. Στο βιβλίο του «Θεσσαλονίκη, η πόλη των φαντασμάτων» προσπάθησε να πει ότι επί Οθωμανών η πόλη ευημερούσε και οι Έλληνες ζούσαν καλά, ενώ τώρα η πόλη μαράζωσε. Προτείνει μία πολυπολιτισμική Θεσσαλονίκη στη θέση της σημερινής Θεσσαλονίκης, που έχει καθαρά ελληνορθόδοξο χαρακτήρα. Στο τελευταίο τεύχος του περιοδικού «ΑΡΔΗΝ» (Ιανουαρίου – Φεβρουαρίου 2013) γνωστοί λόγιοι και ιστορικοί αντικρούουν τον Μαζάουερ. Κρίνω σκόπιμο να παρουσιάσω ορισμένα χαρακτηριστικά σημεία των άρθρων:

Ο συγγραφέας Γιώργος Καραμπελιάς σημειώνει για τον Μαζάουερ: «Είναι στρατευμένος προπαγανδιστής μιας αντίληψης που δεν θέλει να δει τη συνολική εικόνα, μια ελληνική πόλη 2.300 χρόνων συνδεδεμένη πάντα με την ευρύτερη μοίρα του Ελληνισμού, αλλά απομονώνει μία περίοδο τεσσάρων ή πέντε αιώνων κατά την οποία κατοικούνταν -μετά τη βίαιη κατάληψή της και εξανδραποδισμό των κατοίκων της- και από άλλες εθνότητες ως το αποκλειστικό και αποφασιστικό κέντρο της ιστορίας της.

Και γιατί άραγε ο συγγραφέας μας δεν εκκινεί, όπως είναι και πιο φυσικό για κάθε ιστορικό βιβλίο, με ένα κεφάλαιο σχετικό με την προ-οθωμανική Θεσσαλονίκη, τη Συμβασιλεύουσα του πολιτισμού και των κοινωνικών αγώνων; Διότι σ’ αυτή την περίπτωση θα αναδεικνυόταν η συνέχεια της πόλης και προφανώς τα μεγάλα της φαντάσματα, με τους Ζηλωτές και την επανάστασή τους, τον Ευστάθιο και την ελληνομάθειά του, τον Γρηγόριο Παλαμά, τον Νικόλαο Καβάσιλα! Όμως σε άλλα φαντάσματα στόχευε ο συγγραφέας, εκείνα του Οθωμανισμού αποκλειστικά!».

Ο ιστορικός Γιάννης Ταχόπουλος είναι ο συγγραφέας του βιβλίου «Η Θεσσαλονίκη, ο Μαζάουερ και τα φαντάσματα του οθωμανισμού» και στο κείμενό του παρατηρεί για τον Μαζάουερ: «Υποστηρίζει ότι οι Μικρασιάτες πρόσφυγες του 1922 δεν ήταν Έλληνες και εξισώνει τη σφαγή των Μικρασιατών με τα ανύπαρκτα δεινά μουσουλμάνων της Μακεδονίας, οι οποίοι αποζημιώθηκαν με υπερδιπλάσιες περιουσίες Ελλήνων στη Μικρασία και δεν έφυγαν για τη Τουρκία κατασφαγμένοι. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Μαζάουερ δεν αναφέρει ότι στην πόλη αυτή, στα 1911, οι πρόδρομοι του Κεμάλ Ατατούρκ, οι Νεότουρκοι, αποφάσισαν επίσημα σε συνέδριό τους την εξόντωση ή την εκδίωξη των χριστιανικών εθνών της οθωμανικής αυτοκρατορίας, απόφαση την οποία πραγματοποίησαν στη Μικρασία και επιχείρησαν να πραγματοποιήσουν προηγουμένως στη Μακεδονία. […] Αποσιωπά τη μονομερή τρομοκρατία των Βουλγάρων κομιταζήδων στη Μακεδονία, στο διάστημα έως την έναρξη του Μακεδονικού Αγώνα ώστε να εξισώσει ηθικά και σε επίπεδο βιαιοτήτων τους επιτιθέμενους Βουλγάρους και τους αμυνόμενους Έλληνες. Μάλιστα αποκαλεί τους Μακεδονομάχους ληστές και εξελληνισμένος Αλβανοσλάβους».

Ο πρόεδρος της Εταιρίας Μακεδονικών Σπουδών Νίκος Μέρτζος επισημαίνει: «Ποιον ακριβώς λόγο είχε ο καθηγητής της Ιστορίας να παραποιήσει σφόδρα εκ προθέσεως την Ιστορία; Γιατί παγίδεψε τους αναγνώστες του σ’ αυτή τη μαρμίτα των φαντασμάτων και των φαντασιώσεων; Και γιατί τη συγκεκριμένη πόλη, τη Θεσσαλονίκη;

Απάντηση. Και στα τρία αυτά ερωτήματα απαντά αυτοπροσώπως ο δράστης απερίφραστα. Στη σελ. 554 του συγκεκριμένου βιβλίου του ομολογεί: “Καθώς τα μικρά κράτη ενσωματώνονται σ’ έναν ευρύτερο κόσμο ένα άλλο μέλλον χρειάζεται ένα άλλο παρελθόν”. Κοντολογίς παραδέχεται ότι κατασκεύασε ένα άλλο παρελθόν της Θεσσαλονίκης το οποίο ουδέποτε υπήρξε στην πραγματικότητα, αλλά το οποίο είναι απαραίτητο για να ταιριάζει κουτί “στο άλλο μέλλον” και στον άλλο ρόλο για τον οποίο κάποιοι προορίζουν τη Θεσσαλονίκη στον “ευρύτερο κόσμο”, όπου τα “μικρά κράτη ενσωματώνονται”… Σε διάστημα μικρότερο της από το 1990 η μεσοβαλκανική ζώνη έχει κατακερματισθεί σε μικρά θνησιγενή κρατίδια αλληλοϋποβλεπόμενα… Η βαλκανική σκακιέρα μένει ανοικτή στους δύο Μεγάλους Παίκτες».

Για μία ακόμη φορά η Ιστορία υποτάσσεται σε σκοπιμότητες.
Δημοκρατία,5/03/2013

Πηγή: Maccunion

Θεσσαλονίκη: 482 χρόνια σκλαβιάς… και όμως δεν λυγίσαμε

Όταν στις 29 Μαρτίου του 1430 οι Οθωμανικές δυνάμεις έμπαιναν στην συμβασιλεύουσα του μεσαιωνικού Βυζαντινού Ελληνισμού, είναι σίγουρο πως ουδείς θα πίστευε πως το σκοτάδι θα κρατούσε περί τη μισή χιλιετηρίδα.

Για να αντιληφθούμε τη τρομερή πραγματικότητα αρκεί να κάνουμε μία απλή αριθμητική πράξη, εάν από το 1912 αφαιρέσουμε το 1430 το αποτέλεσμα είναι 482. Στη προκειμένη περίπτωση ο αριθμός αυτός αντιπροσωπεύει τα χρόνια τα οποία η Νύμφη του Θερμαϊκού στέναζε κάτω από τη σπάθα του ασιάτη δυνάστη.

Byzantine Thessaloniki

Όταν λοιπόν τα βιβλία της ιστορίας της Ελλάδας – τα παλιά, όχι εκείνα που μιλάνε για το «συνωστισμό» στη προβλήτα της Σμύρνης – μίλαγαν για τα «350 χρόνια σκλαβιάς» των Ελλήνων στην ουσία προχωρούσαν σε… εκπτώσεις της τάξης των 100 με 200 ετών το λιγότερο αφού τα περισσότερα μέρη της Ελλάδας μας έζησαν υπό οθωμανικό ή άλλον ζυγό για σχεδόν μισή χιλιετία, δηλαδή για 500 έτη και βάλε.

Τα «300 χρόνια σκλαβιάς» έχουν στην ουσία αφορούν μόνο με την Πελοπόννησο, αφού αυτή κατελήφθη λίγο μετά τη πτώση της Πόλης και απελευθερώθηκε με την ανεξαρτησία της Ελλάδας το 1830. Έχουμε άραγε αντιληφθεί και συνειδητοποιήσει πως τα περισσότερα μέρη του πανέμορφου αυτού τόπου βρίσκονται υπό ξένη κατοχή από τις αρχές του 13ου αιώνα, δηλαδή από την εποχή της τέταρτης «σταυροφορίας» (με πολλά εισαγωγικά φυσικά) του 1204 και απελευθερώθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής των γονιών ή των παππούδων μας;

Τα Επτάνησα για παράδειγμα από τον 13ο αιώνα γνώρισαν τον ζυγό των Βενετών, των Γάλλων, των Ρώσων και των Άγγλων με αποτέλεσμα να γυρίσουν στις αγκάλες της μητέρας πατρίδας μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα. Για τη Κρήτη τι να πει κάποιος, η σκλαβιά ήρθε με τους «Σταυροφόρους» και η ελευθερία ήρθε μετά από εφτά αιώνες! Το ίδιο ισχύει και για την Ήπειρο η οποία κατελήφθη πολύ πριν την πτώση της Κωνσταντινούπολης και απελευθερώθηκε το 1913, κάτι το οποίο συμβαίνει και για τη Μακεδονία και τη Θράκη περιοχές οι οποίες βρίσκονται υπό Οθωμανικό έλεγχο από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα.

Η χαρακτηριστικότερη δε περίπτωση δεν είναι άλλη από την Κύπρο η οποία γνώρισε ξένο κατακτητή κατά τη διάρκεια της τρίτης Σταυροφορίας τα τέλη του 12ου αιώνα (!) όταν οι δυνάμεις του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου (ναι καλά διαβάσατε… του γνωστού ηγεμόνα της Βρετανίας) κατά τη διάρκεια της μετακίνησής τους προς τους Άγιους Τόπους έκαναν ένα… «πιτ-στοπ» στο νησί της Αφροδίτης.

Byzantine Thessaloniki

Γιατί γράφουμε όλα τα παραπάνω; Πολύ απλά για να καταδείξουμε το γεγονός του θαύματος που έχει συντελεστεί, οι περιοχές αυτές να μην έχουν χάσει όλους αυτούς τους αιώνες ούτε τη ταυτότητά τους, ούτε την ελληνικότητά τους, ούτε και την αγωνιστικότητά τους. Κι ας λένε διάφοροι γραφικοί αναθεωρητές ό,τι θέλουν…

Το μήνυμα της συμπλήρωσης των 100 ετών από την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης δεν μπορεί παρά να μας γεμίζει αισιοδοξία, ειδικά τώρα που ο τόπος μας βιώνει τη μεγαλύτερη οικονομική κρίση στη μεταπολεμική του Ιστορία, η οποία σταδιακά αλλά σταθερά μετατρέπεται σε ζήτημα υπεράσπισης της εθνικής μας κυριαρχίας και της κοινωνικής μας συνοχής. Το μήνυμα λοιπόν δεν μπορεί να είναι κάτι άλλο από την επισήμανση πως αφού ο ελληνισμός επέζησε και μεγαλούργησε ύστερα από μισή χιλιετία βάρβαρης κατοχής, δεν πρόκειται να γονατίσει μετά από δύο-τρία έτη καταπίεσης από πλευράς των «εταίρων» μας.

Και για να το πούμε με απλά λόγια, αυτό που πρόκειται να καταρρεύσει στο τέλος είναι το σαθρό, διαβρωμένο και ελληνόφωνο, πολιτικό σύστημα όπως αυτό δομήθηκε από τον μεταπολιτευτικό προοδευτισμό της «αριστερής ιδεολογίας και της δεξιάς τσέπης» και όχι το μεγάλο Έθνος των Ελλήνων που υπήρχε χιλιετίες προ των μεγαλοκαναλαρχών και των δημοσιογραφικών και πολιτικών φερεφώνων τους και θα υπάρχει πολύ μετά το πέρας της θλιβερής γήινης ύπαρξης όλων εκείνων που προσπαθούν να τσακίσουν τη θέλησή μας για ζωή.

Byzantine Thessaloniki

Η Θεσσαλονίκη απελευθερώθηκε μετά από 482 χρόνια και η Κρήτη μετά από 700… δεν πρόκειται κανένας σύγχρονος Γότθος και οι συν αυτώ εγχώριοι παρατρεχάμενοί του να λυγίσουν την θέλησή μας για ζωή και την αγωνιστικότητά μας να τοποθετήσουμε το Έθνος μας στη θέση που του αξίζει.

Το 2012 γιορτάζουμε τα 100 έτη από την απελευθέρωση της δυτικής Μακεδονίας, της Θεσσαλονίκης και του ανατολικού Αιγαίου, το 2013 θα γιορτάζουμε τα 100 έτη από την απελευθέρωση της ανατολικής Μακεδονίας, και της Κρήτης, το 2021 θα εορτάσουμε τα 200 χρόνια ελευθερίας (να το βάλουμε σε εισαγωγικά ή όχι;) του «κράτους» μας (αυτό το βάζουμε σίγουρα σε εισαγωγικά). Ας ελπίσουμε πως σε εννέα χρόνια από σήμερα θα μιλάμε για μία άλλη (προς το καλύτερο φυσικά) Ελλάδα. Για να γίνει όμως αυτό πολλά είναι αυτά που θα πρέπει να γίνουν.

“Σεισμός” στη Θεσσαλονίκη!! Λοκατζήδες παρελαύνουν και τραγουδούν το ”Μακεδονία ξακουστή”!! Βίντεο!!

Η Θεσσαλονίκη της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Σύντομη ιστορία της Θεσσαλονίκης

Η Θεσσαλονίκη της Ορθοδοξίας και του ΕλληνισμούΕπιτρέψτε μου, αγαπητοί αναγνώστες, να αποτίσω τον οφειλόμενο φόρο τιμής στη γενέτειρά μου Θεσσαλονίκη, η οποία στις 26 Οκτωβρίου εορτάζει τα 100 χρόνια από την απελευθέρωσή της, την ίδια ημέρα που τιμά και τη μνήμη του πολιούχου της. Η πόλη του Αγίου Δημητρίου ιδρύθηκε από τον Κάσσανδρο το 315 π. Χ. και ονομάσθηκε έτσι προς τιμήν της συζύγου του, ετεροθαλούς αδελφής του Μ. Αλεξάνδρου. Αποτέλεσε σημαντικό σταθμό στο αποστολικό έργο του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος μάλιστα στην Α΄ προς Θεσσαλονικείς Επιστολή του λέγει ότι οι Θεσσαλονικείς έγιναν υπόδειγμα για όλους τους πιστούς στη Μακεδονία και στην υπόλοιπη Ελλάδα. Το μαρτύριο του Αγίου Δημητρίου το 305 μ.Χ. έκανε την πόλη επίκεντρο Πανορθοδόξου προσκυνήματος και μέχρι σήμερα η λατρεία προς τον Μυροβλήτη Άγιο συγκεντρώνει στο ναό του πιστούς από την Οικουμενική Ορθοδοξία.

Στα τείχη της με τη βοήθεια του Αγίου οι Βυζαντινοί Έλληνες αποκρούουν δεκάδες επιδρομές αλλοφύλων. Η Οικουμενική της ακτινοβολία αναδεικνύεται με τον εκχριστιανισμό Σλαβικών λαών από τους Θεσσαλονικείς αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο τον 9ο αιώνα. Η νομοθεσία του Θεσσαλονικέως Κωνσταντίνου Αρμενόπουλου υπήρξε η βάση του Αστικού Δικαίου των Ελλήνων από τον 14ο αιώνα μέχρι και το 1946. Η συμβίωση των Ορθοδόξων με την εβραϊκή κοινότητα που δημιουργήθηκε τον 15ο αιώνα ήταν αρμονική, ενώ αρνητικά ήταν πάντα τα αισθήματα των Ελλήνων για την τουρκική κατοχή επί 5 αιώνες. Η πόλη καταστράφηκε από το τουρκικό μαχαίρι μετά την εξέγερση της Χαλκιδικής το 1822. Στα σχολεία της δίδαξαν μεγάλες μορφές του υποδούλου Γένους, όπως ο Κοσμάς Μπαλάνος και ο Αθανάσιος Πάριος. Το 1850 ο Ελληνόβλαχος Γκαρμπολάς ιδρύει το πρώτο ελληνικό τυπογραφείο της πόλης. Και στην ένοπλη αποκορύφωση του Μακεδονικού Αγώνος το Ελληνικό Προξενείο και η Ιερά Μητρόπολις στη Θεσσαλονίκη γίνονται το επίκεντρο της διπλωματικής και πνευματικής προετοιμασίας. Στήριγμά τους οι Φιλεκπαιδευτικοί Σύλλογοι τα σχολεία και οι έμποροι.

Όταν στις 26 Οκτωβρίου 1912 ο Ταχσίν πασάς υπέγραφε την παράδοση της πόλης στον Αρχιστράτηγο Διάδοχο Κωνσταντίνο όλοι συνειδητοποίησαν ότι επρόκειτο για ένα ακόμη θαύμα του Αγίου Δημητρίου. Όμως από τότε η Θεσσαλονίκη του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας προοδεύει με βάση το ρητό «Συν Αθηνά και χείρα κίνει». Δηλαδή να ζητάς τη βοήθεια του Θεού, αλλά ταυτοχρόνως να δραστηριοποιείσαι και εσύ. Στην πόλη ακούσθηκε για πρώτη φορά ελληνικός Ραδιοφωνικός Σταθμός, το Ράδιο Τσιγκιρίδη. Εκεί επίσης πρωτοπροβλήθηκε τηλεοπτικό πρόγραμμα. Ήταν αρχές της δεκαετίας του 1960 στο περίπτερο της ΔΕΗ στη Διεθνή Έκθεση. Η έλευση των προσφύγων από τις ελληνικές πατρίδες της Ανατολής βοήθησε την πόλη διότι οι Μικρασιάτες και οι Κωνσταντινουπολίτες μετέφεραν την Χριστιανική τους ευλάβεια,, την αγάπη τους στα γράμματα και την επιχειρηματική τους ικανότητα. Εξάλλου το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης είναι σήμερα το πληρέστερο και το πιο οργανωμένο κτηριακά και επιστημονικά από όλα τα ΑΕΙ της χώρας μας. Το λιμάνι, το αεροδρόμιο, το σιδηροδρομικό και οδικό δίκτυο καθιστούν την πόλη πραγματική συμπρωτεύουσα της Ελλάδος, όπως υπήρξε άξια συμβασιλεύουσα της Ρωμανίας (Βυζαντίου)

Το μέλλον της Θεσσαλονίκης βασίζεται στην ορθή, δημιουργική και όχι μουσειακή αξιοποίηση του παρελθόντος της. Ας αφήσουν ορισμένοι τα φληναφήματα για πολυπολιτισμική Θεσσαλονίκη. Ουσιαστικά προσπαθούν να εξωραίσουν την Τουρκοκρατία και να προετοιμάσουν την αποδοχή του νέου Οθωμανισμού. Η πόλη υπήρξε σημαντική για όλους τους λαούς της περιοχής διότι αποτέλεσε προπύργιο Ορθοδοξίας και Ελληνισμού. Έτσι θα αναπτυχθεί και στο άμεσο μέλλον, τώρα μάλιστα που η πτώση του Κομμουνισμού οδήγησε τους γειτονικούς λαούς να ξαναβρούν την βυζαντινή κληρονομιά τους. Η Θεσσαλονίκη μάς συνδέει με τον ένδοξο βυζαντινισμό μας και μαρτυρεί τη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού.

Κ.Χ. 21.10.2012.

Πηγή: history-of-Μacedonia

Aπό το Λούβρο στη Θεσσαλονίκη

Έργα από το Μουσείο του Λούβρου εκτίθενται σε πέντε μουσεία της Θεσσαλονίκης

Έργα από το Μουσείο του Λούβρου – «αντίδωρα» της μεγάλης έκθεσης που διοργανώθηκε έναν χρόνο πριν με εκατοντάδες εκθέματα που προσέφεραν τα μουσεία της Μακεδονίας- έφτασαν στη Θεσσαλονίκη και εκτίθενται από μεθαύριο σε πέντε μουσεία της πόλης. «Έργα Τέχνης απ το Λούβρο στη Θεσσαλονίκη» τιτλοφορείται η πενταπλή έκθεση (είναι «μοιρασμένη» στα πέντε μουσεία της πόλης σε αντίστοιχους θεματικούς κύκλους) που εγκαινιάζεται την Παρασκευή 12 Οκτωβρίου και θα αναπτύσσεται ως τις 27 Ιανουαρίου του 2013.

Πηγή: history-of-Macedonia.com