Archive

Posts Tagged ‘Συνέδριο’

Δείτε ζωντανά το Διεπιστημονικό Συνέδριο για τον Κορωνοϊό

Το συνέδριο άρχισε στις 10:00 το πρωί και εξακολουθεί να είναι live μέχρι τώρα (18:40). Μπορείτε να το γυρίσετε πίσω και να το δείτε από την αρχή

Σύντομη περιγραφή του Μακεδονικού – Πρώτη φάση, 1853/6 – 1918

Σύντομη περιγραφή του Μακεδονικού

Φάση πρώτη, 1853/6 – 1918

Γράφει ο ΜacedonianΑncestry
https://macedonianancestry.wordpress.com/

Πως ξεκίνησε το Μακεδονικό ζήτημα

Το 1853 ξεκίνησε ο λεγόμενος “Κριμαϊκός πόλεμος”. Τα αντίπαλα στρατόπεδα ήσαν οι Ρώσσοι από την μια πλευρά, ενώ από την άλλη ήταν μια συμμαχία μεταξύ του Ηνωμένου Βασιλείου, της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, της Γαλλίας και του βασιλείου της Σαρδινίας. Η Ρωσσία έχασε τον πόλεμο το 1856 και σαν αντίποινα της επιβλήθηκε να σταματήσει το εμπόριο της στον Εύξεινο Πόντο (Μαύρη θάλασσα). Αυτό ήταν ένα τρομερό οικονομικό πλήγμα στην οικονομία της Ρωσσίας η οποία τώρα επρεπε να βρει (και γρήγορα) άλλη θάλασσα για να κάνει εμπόριο. Οι θάλασσες που θα μπορούσαν να την εξυπηρετήσουν σύμφωνα με τα συμφέροντα της ήσαν το Αιγαίο στα δεξιά της Ελλάδας και η Αδριατική στα αριστερά της. Δυστυχώς όμως και οι δύο αυτές θάλασσες ήσαν στα χέρια των Τούρκων εκείνη την εποχή άρα αν η Ρωσσία ήθελε να αναπτύξει το εμπόριο της εκεί, έπρεπε πρώτα να αποκτήσει αυτές τις θάλασσες. Και ο μόνος τρόπος για να τις αποκτήσει ήταν φυσικά δια της βίας. Έτσι, το 1877 ξεκίνησε πόλεμο εναντίων των Οθωμανών και ένα χρόνο αργότερα, το 1878, νίκησε.

Η συνθήκη που υπογράφτηκε για το τέλος αυτού του πολέμου, η λεγομένη Συνθήκη του Αγίου Στέφανου, ήταν μια συνθήκη που ενώ βόλευε πολύ την Ρωσσία και την Βουλγαρία, (την Βουλγαρία επειδή η Ρωσσία την έβαλε υπεύθυνη για το θέμα με το αζημίωτο φυσικά) δεν άρεσε καθόλου σε κάποιες άλλες από τις μεγάλες δυνάμεις της εποχής (στο Ηνωμένο Βασίλειο και την Αυστρο-Ουγγαρία συγγεκριμένα) οι οποίες εξεβίασαν την Ρωσσία να αλλάξει τους όρους της συνθήκης αλλιώς νέος μεγάλος πόλεμος θα ξεσπούσε. Η Ρωσσία εκείνη την εποχή ήταν Μεγάλη Δύναμη [Great Power] και κανονικά δεν θα έπρεπε να φοβηθεί, αλλά έπεσε στην περιπτωση γιατί και το Ηνωμένο Βασίλειο αλλά και η Αυστρο-Ουγγαρία ήσαν Μεγάλες Δυνάμεις επίσης. Καταναγκαστικά λοιπόν άλλαξε τα σχέδια της και συμφώνησε να υπογράψει μια νέα συνθήκη, η οποία ονομάστηκε “Συνθήκη του Βερολίνου” από το ομώνυμο συνέδριο.

Οι νέοι όροι που μπήκαν όμως, ήταν καταστροφή για μια άλλη χώρα, την Σερβία, αφού την άφησε αποκλεισμένη χωρίς δυνατότητα εμπορίου με το Μαυροβούνιο (πάνω-αριστερά από την Αλβανία) το οποίο έβλεπε θάλασσα. Έτσι και η Σερβία με την σειρά της απείλησε ότι θα έκανε πόλεμο αν δεν άλλαζε η τότε παρούσα κατάσταση. Συγκεκριμένα οι Σέρβοι απείλησαν περισσότερο την Αυστρο-Ουγγαρία η οποία για να γλυτώσει από έναν πιθανό πολεμο με τους Σέρβους τους πρότεινε το εξής: να μην κάνουν εμπόριο προς τα αριστερά της Ευρώπης αλλά προς τα δεξιά. Οι Σέρβοι βρήκαν σωστή την πρόταση και δέχτηκαν αυτό το σχέδιο. Έτσι υπέγραψαν μια συμφωνία μεταξύ τούς το 1881, (την οποία μάλιστα την ανανέωσαν το 1889*) η οποία έλεγε όχι μόνο να μην ενοχλήσουν οι μεν τους δε, αλλά και ότι η Αυστρο-Ουγγαρία θα έκανε τα πάντα για να βοηθήσει την Σερβία στην αποστολή της.

* = Είναι πολύ σημαντικό να το ξέρετε αυτό το στοιχείο, γιατί οι σκοπιανοί δεν γνωρίζουν πως τα σημερινά Σκόπια ήταν κομμάτι της Σερβίας κάποτε. Αντιθέτως νομίζουν πως ήσαν μια μεγάλη και ολόκληρη χώρα ονόματι “Μακεδονία”, την οποία τους την έκλεψαν οι Έλληνες το 1913 με την συνθήκη του Βουκουρεστίου. Όταν τους δείχνεις το έγγραφο με την συμφωνία πέφτουν ξεροί!

Δεξιά όμως της Σερβίας ήταν η Βουλγαρία. Και επειδή η Βουλγαρία ήσαν αδελφική φυλή με τους Σέρβους πρώτον και δεύτερον επειδή τα σημερινά Σκόπια ήσαν κομμάτι της Σερβίας τότε (δηλαδή η Σερβία είχε τα σύνορα της πολύ ποιο κοντά στην θάλασσα προς της πλευρά της Θεσσαλονίκης και εν τέλη του Αιγαίου) οι Σέρβοι σκέφτηκαν να κατακτήσουν το κομμάτι της Μακεδονίας που ανήκε στην Ελλάδα αντι να διασχίσουν ολόόόόκληρη την Βουλγαρία.

Την ίδια εποχή που η Σερβία είχε όλα αυτά τα συμφέροντα, η Βουλγαρία επεδίωκε το ίδιο ακριβώς πράγμα. Επιθυμούσε να αποκτήσει τα εδάφη που είχε αποκτήσει με την συνθήκη του Αγίου Στεφάνου. Έτσι, το 1893, δημιούργησε με την βοήθεια της Ρωσσίας (που εξακολουθούσε να έχει συμφέροντα βέβαια) μια ομάδα ονόματι ΕΜΕΟ, (Εσωτερική Μακεδονική Επαναστατική Οργάνωση, αγγλιστί, IMRO – Internal Macedonian Revolutionary Organization) η οποία θα ήταν υπεύθυνη για την εξασφάλιση της Μακεδονικής γης στους Βούλγαρους. Σκοπός αυτής της οργάνωσης ήταν η δημιουργία μιας νέας χώρας που θα ονομαζόταν “Μακεδονία”, ασχέτως του αν οι κάτοικοι της θα ήταν ένα μπουλούκι από διαφορετικές θρησκείες, εθνότητες, φυλές ή οτιδήποτε άλλο. Από την στιγμή που θα γινόταν μια τέτοια χώρα θα υπήρχαν δυνατότητες οι Βούλγαροι να κυριαρχήσουν στην, τότε, κάτω-δεξιά τους Ελλάδα (Θεσσαλονίκη) κάτι που το επεδίωκαν όπως είπαμε και οι Σέρβοι.

Το πρώτο πράγμα που έκανε η νέα ομάδα της ΕΜΕΟ ήταν να ξεκινήσει μια προπαγάνδα για την δημιουργία αυτής της νέας χώρας. Εφευρίσκοντας το σύνθημα “η Μακεδονία στους Μακεδόνες” άρχισε να στέλνει δεξιά και αριστερά ανθρώπους διαφόρων επαγγελμάτων και ειδικοτήτων, (π.χ δασκάλους) για να διαδώσουν και να διδάξουν την ιδεολογία της προπαγάνδας τους. Η προπαγάνδα αυτή ξεκίνησε το 1893 και συνεχίστηκε μέχρι το 1904 και μάλιστα και σε πολλούς τομείς: φιλολογικούς, ιστορικούς, οικονομικούς, πολιτικούς, θρησκευτικούς… Δεν θα μιλήσω αναλυτικά εδώ για τον κάθε τομέα γιατί δεν είναι του παρόντος. Πάντως ένα είναι σίγουρο: πως μιλάμε για μια τεραστίων διαστάσεων προπαγάνδα και όχι για μια απλή προσπάθεια. Και αυτή η προπαγάνδα θα συνεχιζόταν και άλλο, αν ο Παύλος Μελάς δεν αντιλαμβανόταν τον κινδυνο της Σλαβοποίησης της Μακεδονίας (και μελλοντικά ίσως και της Ελλάδος) ο οποίος άναψε με τον θάνατο του μια σπίθα στην καρδιά των ελλήνων για την σωτηρία της ελληνικής γης και του ελληνικού πολιτισμού. Η σπίθα αυτή οδήγησε στο θετικό αποτέλεσμα την σωτηρία της Μακεδονίας μας. Η Μακεδονία είναι μέρος σήμερα της Ελληνικής επικράτειας κυρίως χάρη σ’ αυτόν.

Έτσι λοιπόν με δυο λόγια άρχισε το Μακεδονικό ζήτημα και όχι από τον Τίτο ο οποίος απλά το ανεβίωσε το 1945. Μάλιστα δε, επειδή οι περισσότεροι Έλληνες έχουν ακουστά μόνο το “ε, κάτι έγινε επί Τίτο”, δεν ξέρουν καν τι στην πραγματικότητα, άρα δεν ξέρουν και τι να απαντήσουν στους σκοπιανούς, όταν αυτοί όντως μεγαλωμένοι με την προπαγάνδα τους, τους φανερώνουν “στοιχεία”, που τα ελληνόπουλα δεν έχουν καν ακουστά. Αυτή η προπαγάνδα που ουσιαστικά ξεκίνησε το 1856, είναι αυτή που υποστηρίζουν οι σκοπιανοί σήμερα, έστω και αν εντωμεταξύ οι Ρώσσοι και οι Σέρβοι δεν ενδιαφέρονται πια, αφού οι χώρες, τα σύνορα, οι περιοχές και γενικότερα τα δεδομένα (και τα συμφέροντα) άλλαξαν.

Τελευταία ενημέρωση 24/1/2018

 

Αρχιμ. Αθανάσιος Αναστασίου, Τμήμα Ισλαμικών Σπουδών στη Θεολογική Σχολή ΑΠΘ; «Θα μας βρουν απέναντί τους!»

ΑΒΕΡΩΦ

ΚαμπάναΕισήγηση του Ἀρχιμ. Ἀθανασίου Ἀναστασίου Προηγουμένου Ἱερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρου με θέμα «ΤΜΗΜΑ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΠΘ;» από την εκδήλωση με τίτλο “Μένουμε Έλληνες και Ορθόδοξοι” στο Βελλίδειο συνεδριακό κέντρο στη Θεσσαλονίκη στις 14-02-2016. Ακολουθεί και το αντίστοιχο βίντεο.

(παραλείπεται ο χαιρετισμός)

Εὑ­ρι­σκό­με­νοι ἀ­πό­ψε ἀ­νά­με­σά σας, σ’ αὐ­τή τήν εὐ­λο­γη­μέ­νη σύ­να­ξη ἀν­τί­στα­σης καί ἀν­τί­δρα­σης σέ ὅ­σα ἀν­τορ­θό­δο­ξα καί ἀν­θελ­λη­νι­κά τε­κταί­νον­ται στίς μέ­ρες μας, γνω­ρί­ζον­τας τούς προ­βλη­μα­τι­σμούς καί τίς ἀ­νη­συ­χί­ες σας, νι­ώ­θον­τας τό παλ­μό καί τόν δυ­να­μι­σμό σας, ἀ­φουγ­κρα­ζό­με­νοι τήν μυ­στι­κή ἀ­γω­νί­α τῆς ψυ­χῆς σας, ξε­πη­δᾶ μέ­σα μας μί­α πη­γαί­α δο­ξο­λο­γί­α πρός τόν Πα­νά­γιο Τρι­α­δι­κό Θε­ό μας, πού μᾶς ἔ­χει χα­ρί­σει τήν ἀ­μώ­μη­τη πί­στη μας, τήν ἁ­γί­α μας ὀρ­θο­δο­ξί­α.

Δό­ξα τῇ Ἁ­γί­ᾳ καί Ὁ­μο­ου­σί­ῳ καί Ζω­ο­ποι­ῷ καί Ἀ­δι­αι­ρέ­τῳ Τριά­δι. Πάν­το­τε νῦν καί ἀ­εί καί εἰς τούς αἰ­ῶ­νας τῶν αἰ­ώ­νων. Ἀ­μήν.

Εἶ­ναι πραγ­μα­τι­κά θλι­βε­ρό καί ἀ­πο­τρό­παι­ο αὐ­τό πού ἐ­πι­χει­ρεῖ­ται σέ αὐ­τή τήν πε­ρί­λαμ­πρη καί ἱ­ε­ρή πό­λη! Στήν βυ­ζαν­τι­νή κα­στρό­πο­λη, στήν…

View original post 3,757 more words

Πρόσκληση στην Εκδήλωση: Εθνική αγωνία και συναγερμός για τη Θράκη μας


Πρόσκληση
Η ΘΡΑΚΙΚΗ ΕΣΤΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
σας προσκαλεί να παρευρεθείτε στο Βελλίδειο Συνεδριακό Κέντρο, το

Σάββατο 30 Μαρτίου 2013 στις 17:00
για να παρακολουθήσετε το Συνέδριο που διοργανώνει με θέμα:
Εθνική αγωνία και συναγερμός για τη Θράκη μας

Παρακάτω μπορείτε να κατεβάσετε την ανακοίνωση και το πρόγραμμα της εκδηλώσεως
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ

Πηγή: Ιερός Αγών από την Ιερά Μονή Παντοκράτορος

Πληροφορίες και το πρόγραμμα για το 67 Συνέδριο της Παμμακεδονικής Ένωσης ΗΠΑ:

PanMacedonian

Αγαπητοί Συμπατριώτες,
Οι προετοιμασίες για το 67ο ετήσιο Συνέδριο της Παμμακεδονικής Ένωσης ΗΠΑ στο Λιτόχωρο Πιερίας βρίσκονται σε εξέλιξη. Με ιδιαίτερη χαρά σας περιμένουμε να βρεθούμε μαζί, να ανανεώσουμε τις σχέσεις μας, να ανταλλάξουμε απόψεις για την ιστορική μας οργάνωση, αλλά και να διασκεδάσουμε γνωρίζοντας πιο καλά τον τόπο μας!
Αυτό το συνέδριο είναι ιδιαίτερα σημαντικό για μας τους Μακεδόνες, διότι φέτος γιορτάζουμε την 100η Επέτειο από την απελευθέρωση της Μακεδονίας μας. Ο εορτασμός αυτός θα είναι ένα προσκύνημα για μας, στα πάτρια εδάφη, εκεί που γράφτηκε η ιστορία του τόπου μας. Επιπροσθέτως ας μην ξεχνούμε πως η γενέτειρα περνά δύσκολες στιγμές στη δίνη της οικονομικής κρίσης. Οι Μακεδόνες των ΗΠΑ, όπως πάντα πρωτοπόροι, προσφέρουν την συμπαράστασή τους στην πατρίδα με την παρουσία τους. Γι αυτό ας μην λείψει κανείς από το 67ο Συνέδριο της Παμμακεδονικής ΗΠΑ.

Ημερομηνία Συνεδρίου: 8-12 Ιουλίου 2013

Το συνέδριο θα περιλαμβάνει λίγο από όλα: εργασία, εκδρομές και διασκέδαση (δείτε συνημμένο πρόγραμμα). Με την ανακοίνωση αυτή θα θέλαμε να σας πληροφορήσουμε για δωμάτια ξενοδοχείου και τιμές, έτσι ώστε να μπορέσετε να κάνετε τις κρατήσεις σας νωρίς για να εξασφαλίσετε την ειδική τιμή που μας προσφέρουν (δείτε ξενοδοχεία και τιμές στο αγγλικό κείμενο).

Επίσης θα θέλαμε να σας πληροφορήσουμε πως αμέσως μετά το 67ο Συνέδριο της Παμμακεδονικής Ένωσης ΗΠΑ, θα λάβει χώρα το 11ο Διεθνές Συνέδριο των Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου (13 και 14 Ιουλίου 2013) στην πόλη της Φλώρινας. Μετά την αποπεράτωση των εργασιών τις βραδινές ώρες της 13ης και 14ης Ιουλίου οι σύνεδροι θα παραβρεθούν στη Σιταριά Φλώρινας, όπου θα παρακολουθήσουν χορευτικά συγκροτήματα συλλόγων από την Ελλάδα και άλλες χώρες κατά τη διάρκεια του 3ου Παμμακεδονικού Ανταμώματος. Θα έχετε πιο πολλές πληροφορίες για αυτές τις εκδηλώσεις στο εγγύς μέλλον.

Ας δείξουμε όλοι μας την αγάπη μας για τη Μακεδονία δίνοντας το παρόν σ’ αυτές τις εκδηλώσεις.

Με εκτίμηση,
Γιώργος Παπαδόπουλος – Παναγιώτης Μιτούλης

Συντονιστής Συνεδρίου – Συντονιστής Συνεδρίου
Κώστας Χατζιστεφανίδης – Νίνα Γκατζούλη
Ύπατος Πρόεδρος – Γραμματέας Συνεδρίου

http://www.panmacedonian.info

Πηγή: H Φωνή των γηγενών Μακεδόνων – entopios.gr

Ο Σαμαράς ανεβάζει τους τόνους για ΑΟΖ και πετρέλαιο στο Αιγαίο

Σχόλια-ερωτήσεις MacedonianAncestry (σημ.: καλό είναι να διαβάσετε πρώτα το κείμενο και μετά τα σχόλια μου):

Αυτά που λέει ο Σαμαράς ακούγονται ως καλά. Το ερώτημα είναι: είναι όντως καλά; Υπάρχουν μερικά ερωτήματα που πρέπει να απαντηθούν:

1) “Θα μετατρέψει το θέμα σε ευρωπαϊκό ζήτημα με στόχο να τεθεί η Ελλάδα υπό ευρωπαϊκή ομπρέλα που θα διευκολύνει τα επόμενα βήματα”.
Ερώτησεις:
α) Τι υποχρέωση έχουμε να πάμε κάτω από “μια ομπρέλα”; Έτσι δεν μας δίνεται -έμμεσα- το νόημα πως μόνο στην Ε.Ε είμαστε ασφαλείς; Δηλαδή κάθε χώρα δεν μπορεί να έχει την αυτονομία της χωρίς τον φόβο ότι θα δεχτεί επίθεση ( από ποιον; ) αν δεν είναι κάτω από μια ομπρέλα που ΕΝΤΕΛΩΣ κατα τύχη αποτελείται από ανθρώπους που έχουν οικονομικά συμφέροντα και ΕΝΤΕΛΩΣ κατά τύχη τα συμφέροντα αυτά είναι εις βάρος τη χώρας που βρίσκεται κάτω από αυτήν την ομπρέλα;

β) Έχω την αμυδρή εντύπωση, (λέω γω τώρα) πως το χρήμα είναι δύναμη και τα κοιτάσματα πετρελαίου και φυσικού αερίου, θεωρούνται χρήμα… άρα αυτός που έχει κοιτάσματα έχει και δύναμη. Η ερώτηση λοιπόν είναι: σε τι χρειάζεται την δύναμη τρίτων; Μόνο και μόνο για να είμαστε υπό δέσμευση;

γ) Οκ, ας πούμε ότι μπαίνουμε κάτω από μια ομπρέλα. Σε ποιανού τα χέρια θα βρίσκεται; Ποιος θα την κρατάει; Κάποιος ηθικός και τίμιος; Υπάρχει κάποιος; Ποιος; Τώρα την εποχή των συμφερόντων; Δεν νομίζω… Θαρρώ αυτομάτως πως όποιος και αν την κρατάει έχει συμφέροντα… τα οποία, να επαναλάβουμε, είναι ενάντια στην χώρα-μέλος. ΑΡΑ ποιος ο λόγος να αλλάξει χέρια και να μην μείνει στην -όποια- Ρωσσία; Κανείς…. Όταν όμως ο κ. Σαμαράς “λέει”, … ε, καλό είναι να ξέρουμε γιατί τα λέει… Μήπως έχει στο μυαλό του κάποιον άλλον; Ποιον; Να υποθέσουμε κάποιους που έχουν την δύναμη να κινούν τα νήματα; Ποιοι είναι αυτοί; Όχι βέβαια οι Ρώσσοι αφού μιλάει εναντίων τους. Και αφού δύο είναι οι μεγάλες δυνάμεις, Αμερική-Ρωσσία, και δεν είναι η Ρωσσία τότε ποια μένει; Και αφού ως γνωστόν η Αμερική βρίσκεται σε Εβραιο-Μασσωνικά χέρια των πουλημένων τραπεζιτών και σχετικών συνεργατών, σε ποιανού χέρια τελικά θα είμαστε υποχείριοι; Το συμπέρασμα λοιπόν πως ο κ. Σαμαράς δουλεύει για λογαριασμό τρίτων, δηλαδή, εναντίων της Ελλάδας δεν είναι σωστό;

2) “… επισημάνει ότι ο ελληνικός και ο κυπριακός ενεργειακός χάρτης μπορεί να απεγκλωβίσουν την Ευρώπη από τα ενεργειακά δεσμά τρίτων χωρών, όπως είναι η Ρωσσία.”
Ερώτησεις:
α) “Απεγκλωβίζω” σημαίνει ότι είμαι κλεισμένος κάπου παρά την θέληση μου. Δεν γνωρίζω κανέναν που να θέλει να εγκλωβιστεί κάπου ΜΕ την θέληση του, (!) άρα όποιος πήγε στην Ρωσσία πήγε έχοντας πλήρη γνώση της επιλογής του. Προς τι λοιπόν ο αρνητικός προσδιορισμός του ρήματος “εγκλωβιζομαι”;

β) Σε περίπτωση που κάποιος πει ότι “η Ρωσσία είναι η μόνη χώρα που έχει το ‘Χ’ προϊόν και γι’ αυτό έχει την ευκαιρία να εκμεταλευτεί την ανάγκη του άλλου” θα έλεγα πως είναι καθαρό ψέμμα. ΚΑΘΕ χώρα έχει κάποια προϊόντα για πούλημα τα οποία επιθυμεί να τα ανταλλάξει με προϊόντα κάποιας άλλη χώρας. Η ενέργεια αυτή ονομάζεται “εμπόριο”. Γιατί η Ρωσσία είναι η μόνη που καταδικάζεται ως “εγκλωβίστρια”; Όχι βέβαια ότι σαν χώρα δεν έχει συμφέροντα… Αλλά αν κάποια χώρα έχει συμφέροντα για τον “Χ” λόγο τότε ΟΛΕΣ οι χώρες που έχουν τον ίδιο “Χ” λόγο δεν έχουν επίσης συμφέροντα; Γιατί λοιπόν στιγματίζεται μόνο μία χώρα; Να το εκλάβουμε ως έμμεση προπαγάνδα εναντίων της Ρωσσίας κ. προθυπουργέ; Και εν συνεχεία ως άλλη μια θετική ένδειξη προς το συμπέρασμα που αναφέραμε παραπάνω;

ΥΓ: Δεν είμαι υπέρ της Ρωσσίας. Απλά σιχαίνομαι την υποκρισία. Να μιλάτε καθαρά κύριοι πολιτικοί. Αλλιώς είστε αυτό που λέει ο κ. Κασσιδιάρης: ανδρίκειλα της Νέας Τάξης Πραγμάτων.

Με σταθερά βήματα ο Πρωθυπουργός βάζει το θέμα της ΑΟΖ στην κυβερνητική αντζέντα και απευθύνει συστάσεις προς την Τουρκία να αποφύγει την καταστρατήγηση του Διεθνούς Δικαίου.

Λίγες ημέρες πριν την επίσκεψή του στην Τουρκία στις 5 Μαρτίου ο Αντώνης Σαμαράς φρόντισε να αναδείξει το θέμα της οριοθέτησης των θαλάσσιων ζωνών στο Ανατολικό Αιγαίο και ουσιαστικά της εκμετάλλευσης των ενεργειακών πόρων.

Mίλησε στο Συνέδριο της International Herald Tribune
Μιλώντας χθες στο συνέδριο που διοργάνωσε η International Herald Tribune στην Αθήνα για την ενέργεια, προέβαλε τα νομικά επιχειρήματα της Ελλάδας για την ανακήρυξη της ΑΟΖ ενώ συνέστησε στην Τουρκία να μη δημιουργεί τετελεσμένα και την προκάλεσε σε ανοιχτό διάλογο για το θέμα, με βάση το Δίκαιο της Θάλασσας.

Η ελληνική κυβέρνηση δεν πρόκειται να κάνει βιαστικές κινήσεις, όπως διαβεβαίωνουν συνεργάτες του Πρωθυπουργού αλλά τονίζουν ότι το ζήτημα της ΑΟΖ και της εκμετάλλευσης των ενεργειακών πόρων συνδέεται άρρηκτα με το επενδυτικό πρόγραμμα της κυβέρνησης.

Αναζητά ευρωπαϊκή ομπρέλα προστασίας ο Πρωθυπουργός
Οπως κατέστησε σαφές και κατά την πρόσφατη επίσκεψη του Φρανσουά Ολάντ στην Αθήνα ο Πρωθυπουργός θα θέσει το θέμα της ΑΟΖ και των υδρογονανθράκων στο Αιγαίο σε δύο άξονες:

Θα μετατρέψει το θέμα σε ευρωπαϊκό ζήτημα, με στόχο να τεθεί η Ελλάδα υπό ευρωπαϊκή ομπρέλα που θα διευκολύνει τα επόμενα βήματα. Ο Πρωθυπουργός κάνει λόγο για «ευρωπαϊκά κοιτάσματα» και όχι για «ελληνικά κοιτάσματα» καθώς και για «ευρωπαϊκούς ενεργειακούς πόρους» θέλοντας να επισημάνει ότι ο ελληνικός και ο κυπριακός ενεργειακός χάρτης μπορεί να απεγκλωβίσουν την Ευρώπη από τα ενεργειακά δεσμά τρίτων χωρών, όπως είναι η Ρωσσία.

«Στην Ευρώπη υπάρχει πολύ υψηλή κατανάλωση ενέργειας, αλλά πολύ χαμηλός βαθμός ενεργειακής αυτάρκειας. Συνεπώς οποιαδήποτε χώρα-μέλος συμβάλλει στη διαφοροποίηση πηγών, αλλά και στην ανακάλυψη νέων πηγών που θα αυξήσουν την αυτάρκεια ολόκληρης της Ευρώπης σε ενέργεια, αναβαθμίζεται η ίδια, αλλά και ενισχύει την Ευρώπη συνολικά» ήταν το χαρακτηριστικό μήνυμα του Πρωθυπουργού κατά την χθεσινή του ομιλία, το οποίο συνοψίζει και την στρατηγική της κυβέρνησης απέναντι στην Τουρκία για το θέμα της οριοθέτησης των υδάτινων ορίων στο Ανατολικό Αιγαίο.

Ο κ. Σαμαράς επιθυμεί να βάλει την Τουρκία στο τραπέζι των συζητήσεων με οδηγό το Διεθνές Δίκαιο. Στην κυβέρνηση εκτιμούν ότι εάν διαμορφωθεί ένα ευρωπαϊκό δίχτυ προστασίας ή μια συντονισμένη κίνηση των Βρυξελλών για την ανακήρυξη της ΑΟΖ η Αγκυρα θα αναγκαστεί να συμμορφωθεί στο Δίκαιο της Θάλασσας.

Εστειλε προειδοποιητικό μήνυμα στην Τουρκία
«Καταθέσαμε στον ΟΗΕ ρηματική διακοίνωση όπου επισημαίνουμε ότι η Τουρκία δίνει «οικόπεδα» επί της ελληνικής υφαλοκρηπίδας νοτίως της Ρόδου για έρευνα. Εξηγήσαμε ότι αυτός ο χώρος, βάσει του Διεθνούς Δικαίου της Θάλασσας, βρίσκεται μέσα στα ελληνικά κυριαρχικά δικαιώματα. Η Αγκυρα απάντησε ότι διαφωνεί με αυτή μας τη θέση. Και επικαλείται επίσης το Διεθνές Δίκαιο της Θάλασσας. Με μια μικρή διαφορά όμως: εμείς το επικαλούμαστε ενώ το έχουμε υπογράψει, ενώ η απέναντι πλευρά το επικαλείται χωρίς να το έχει υπογράψει» τόνισε ο Πρωθυπουργός δίνοντας απόλυτα τον τόνο των κινήσεων και των προθέσεων της ελληνικής κυβέρνησης και ανοίγοντας για πρώτη φορά τα χαρτιά του για το καυτό ζήτημα της ΑΟΖ και των ερευνών για πετρέλαιο στο Αιγαίο.

Ο κ. Σαμαράς πρόσθεσε ωστόσο ότι είναι «πολύ θετικό» το ότι η Τουρκία δηλώνει με κάθε τρόπο ότι επιθυμεί ειρηνική και φιλική επίλυση των ελληνο-τουρκικών διαφορών.

Τι λέει η Τουρκία
Αναμενόμενη είναι μέχρι στιγμής η αντίδραση της Τουρκίας στην διαμαρτυρία της Ελλάδας στον ΟΗΕ για την τουρκική πρωτοβουλία να παραχωρεί άδειες για οικόπεδα (έρευνα πετρελαίων) που επικαλύπτουν την ελληνική υφαλοκρηπίδα.

Η Αγκυρα αφήνει να διαρρεύσει ότι εντός της εβδομάδας θα υποβάλλει τη δική της ρηματική διακοίνωση στον ΟΗΕ. Διπλωματικοί ελληνικοί κύκλοι σχολιάζουν ότι η αντίδραση αυτή της Τουρκίας είναι αναμενόμενη και φαίνεται ότι η γειτονική χώρα δεν επιθυμεί να ανεβάσει τους τόνους ενόψει της επίσημης επίσκεψης του Αντώνη Σαμαρά στην Κωνσταντινούπολη στις 5 Μαρτίου και της συνεδρίασης του Ανώτερου Συμβουλίου Συνεργασίας.

Πηγή: Βορειοηπειρωτικά

Συνέδριο για την Ιστορία και τη Λογιοσύνη της Ηπείρου

Μεγάλο Πανηπειρωτικό συνέδριο ξεκινάει την Πέμπτη στην ΕΗΜ – Εγκαινιάζεται και η Πινακοθήκη της ΕΗΜ
Οι εργασίες του Α΄ Πανηπειρωτικού Συνεδρίου «Ιστορία-Λογιοσύνη: Η Ήπειρος και τα Ιωάννινα από το 1430 έως το 1913», το οποίο θα πραγματοποιηθεί στην «Αίθουσα Κ. Κατσάρη» της ΕΗΜ, ξεκινάνε την Πέμπτη 28 Φεβρουαρίου και θα διαρκέσουν έως και 3 Μαρτίου. Το συνέδριο που γίνεται και στο πλαίσιο των Ελευθερίων, διοργανώνει το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, η Ε.Η.Μ με το ΙΜΙΑΧ και το Ίδρυμα Ι. και Ε. Γκανή.

Κατά την έναρξη, χαιρετισμούς θα απευθύνουν ο ΓΓ Αποκεντρωμένης Διοίκησης Ηλίας Θεοδωρίδης, ο Περιφερειάρχης Ηπείρου Αλέξανδρος Καχριμάνης, ο δήμαρχος Ιωαννίνων Φίλιππας Φίλιος, ο πρόεδρος της ΕΗΜ Κωνσταντίνος Βλάχος, ο πρόεδρος του Ιδρύματος Γκανή Ναπολέων Μάργαρης, ενώ θα υπάρξει και ανάγνωση χαιρετισμού του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου.
Στις 18.00 θα γίνει η έναρξη των εργασιών του συνεδρίου από τον πρύτανη του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων Τριαντάφυλλο Αλμπάνη και θα ακολουθήσουν ομιλίες από τους. Κ. Πέτσιο και Γ. Παπαγεωργίου.
Επιπλέον, στις 19.00 θα γίνουν τα εγκαίνια της Πινακοθήκης της Εταιρείας Ηπειρωτικών Μελετών στην οποία συμπεριλαμβάνονται έργα μερικών από τους σπουδαιότερους νεοέλληνες καλλιτέχνες.

Το συνέδριο θα ξεκινήσει με ομιλίες την Παρασκευή 1 Μαρτίου.
Την Eπιστηµονική Eπιτροπή του συνεδρίου, αποτελούν οι: Xρύσα Mαλτέζου Aκαδηµαϊκός, ∆ιευθύντρια του Eλληνικού Iνστιτούτου Bυζαντινών & Mεταβυζαντινών Σπουδών της Bενετίας, Γεώργιος Πλουµίδης Oµότιµος Kαθηγητής του Πανεπιστηµίου Iωαννίνων, Γεώργιος Παπαγεωργίου Kαθηγητής Nεώτερης Eλληνικής Iστορίας
του Πανεπιστηµίου Iωαννίνων, Γεώργιος Σιορόκας τ. Kαθηγητής Nεώτερης Iστορίας, του Πανεπιστηµίου Iωαννίνων και Kωνσταντίνος Θ. Πέτσιος Kαθηγητής Iστορίας της Φιλοσοφίας, Πανεπιστηµίου Iωαννίνων,
Τέλος, την Oργανωτική Eπιτροπή, αποτελούν οι: Γεώργιος Παπαγεωργίου Kαθηγητής Nεώτερης Eλληνικής Iστορίας του Πανεπιστηµίου Iωαννίνων, Kωνσταντίνος Θ. Πέτσιος Kαθηγητής Iστορίας της Φιλοσοφίας
Πανεπιστηµίου Iωαννίνων, Xρήστος Σταυράκος Eπίκ. Kαθηγητής Bυζαντινής Iστορίας, Πανεπιστηµίου Iωαννίνων, Bαρβάρα Παπαδοπούλου Προϊσταµένη 8ης Eφορείας Bυζαντινών Aρχαιοτήτων και Hλίας Σκουλίδας Kαθηγητής Nεώτερης Iστορίας στο TEI Hπείρου.

Η Πινακοθήκη
Η Πινακοθήκη της ΕΗΜ, περιλαμβάνει έργα που προέρχονται από αγορές νεοελλήνων καλλιτεχνών προς την ΕΗΜ αλλά και προσφορές δωρητών με στόχο τον εμπλουτισμό της πινακοθήκης και την ενίσχυση του εκπαιδευτικού της ρόλου στην Ήπειρο.
Ανάμεσα στα έργα της περιλαμβάνει και σπάνια έργα όπως η προσωπογραφία του Παναγιώτη Αραβαντινού από τον κερκυραίο ζωγράφο Χαράλαμπο Παχή, πίνακες σημαντικών καλλιτεχνών των αρχών του 20ου αιώνα όπως του Ουμβέρτου Αργυρού και του Νικόλαου Λύτρα, καθώς και δημιουργίες πιο σύγχρονης αντίληψης ζωγράφων, όπως του Σπύρου Βασιλείου, του Γιάννη Σπυρόπουλου και του Πάρη Πρέκα.
Στην Πινακοθήκη συμπεριλαμβάνονται έργα ηπειρωτών δημιουργούν που βρίσκονται στις συλλογές της ΕΗΜ, ενώ ακόμη στους τοίχους της πινακοθήκης συναντά κανείς σχέδια, χαρακτικά, πίνακες ζωγραφικής, προσωπογραφίες και τοπία, που παρουσιάζουν όλο το εύρος της νεότερης ελληνικής τέχνης και αποδεικνύουν τη συμβολή της ΕΗΜ στην πνευματική και καλλιτεχνική ζωή του τόπου.
Όπως αναφέρει η Ιστορικός Τέχνης Ελένη Μάργαρη στο σημείωμά της για την Πινακοθήκη, τα έργα της συλλογής της ΕΗΜ εκτίθενται μόνιμα πλέον στο Μέγαρό της, συνιστώντας έναν μικρό αλλά πολύτιμο θησαυρό που αναμένει τους φιλότεχνους επισκέπτες να τον ανακαλύψουν.

* Παρασκευή 1 Μαρτίου
Προεδρείο: Hλίας Σκουλίδας, Άρης Yφαντής
9.00 Γεώργιος Νικολάου, Οικονοµική και κοινωνική κατάσταση των καζάδων Άρτας και Πρέβεζας σύµφωνα µε ανέκδοτα υποµνήµατα του προξένου της Γαλλίας στα Ιωάννινα Eugene Poujade (1842-1843)
9.15 Νίκος ∆. Καράµπελας, Η κατάκτηση της Πρέβεζας από τον Μωάµεθ β΄
9.30 Αργύριος Γιαννέλος, Εκβιοµηχάνιση στην Ήπειρο µετά την απελευθέρωση.
Η περίπτωση της Πάργας
9.45 Κατερίνα B. Κορρέ, Συµβολή στην ιστορία του βορηπειρωτικού ελληνισµού
κατά το β΄ µισό του 16ου αιώνα: Ματθαίος Παπαγιάννης
10.00 Γεώργιος Κουντούρης, O εκ Kράψης Iωαννίνων Ιωάσαφ ο Μεγαλοπρεπής,
Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (1556-1565)
10.15 Πάνος Τζιόβας, Οι προτάσειςτου διδάκτορα της Νοµικής Γ. Ευαγγελίδη για την
εκπαίδευση και τα λάσσα στην Πατριαρχική Εξαρχία Μετσόβου,
στην πόλη και την επαρχία Ιωαννίνων
10.30 Κωνσταντίνος Γιακουµής, ∆υναµική Κέντρου και Περιφέρειας: η Παιδεία στην
Επαρχία ∆ρυϊνουπόλεως και Αργυροκάστρου από τον 16ο αιώνα
έως το 1858
10.45 Συζήτηση, 11.00 – 11.15 Διάλλειμα.
Προεδρείο: ∆ηµήτρης Aποστολόπουλος, Iοκάστη Pίζου
11.15 Μαρία Παππά, Νέες χώρες και εθνική ενσωµάτωση: Το παράδειγµα των Ιωαννίνων
11.30 ∆ηµήτρης ∆ηµητρόπουλος, Τα κατά Γ. Γαζή δεινά του ∆ελβινακίου. Μια ποιητική αφήγηση της ιστορίας
11.45 ∆ηµήτριος Καλούσιος, Ηπειρωτικά Σύµµεικτα από την χειρόγραφη παράδοση, ήτοι βιβλιογράφοι, αργυροχρυσοχόοι, κτίστες, έµποροι, Eπίσκοποι…
12.00 Σπυρίδων Μιχαλέας, Τα προικοσύµφωνα των Ιωαννίνων ως πηγή της νεότερης κοινωνικής και οικονοµικής Ιστορίας
12.15 Ιωάννης Βλαχοστέργιος, Ο οίκο ςτων Μισιαίων. Μια διαδροµή πέντε αιώνων
12.30 Σταύρος Μαµαλούκος, Η αρχιτεκτονική της κατοικίας στην Ήπειρο από τα µέσα του 15ου ως τις αρχές του 20ου αιώνα
12.45 Στέφανος Τσιόδουλος, Το σεράι τουΜουχτάρ πασά στον Μπαχτσέ του Μπαρδάκη στα Ιωάννινα.
13.00 Χρήστος Ζαµπακόλας, Ειδήσεις για την καθηµερινή ζωή στα Ιωάννινα (β΄µισό
17ου – α’ µισό 18ου αιώνα)
13.15 Μαίρη Κωστή, Οι φωτογράφοι των Ιωαννίνων µέχρι και την απελευθέρωση
της πόλεως
Προεδρείο: Xρήστος Σταυράκος Kωνσταντίνος Σουέρεφ
17.00 Βαρβάρα Παπαδοπούλου, Το Κάστρο των Ιωαννίνων
17.15 Κρυσταλλία Μαντζανά – Κωνσταντίνος Τσόδουλος: : Η παρρησία µιας βυζαντινής δέσποινας της Ηπείρου στη Μονή του ΜεγάλουΜετεώρου
17.30 Αργυρώ Καραµπερίδη, 15ος αιώνας: Η εποχή της µετάβασης. Με αφορµή
το ξωκκλήσι του Αγίου Νικολάου στην Παλαιογορίτσα Κόνιτσας
17.45 Ιωάννης Χουλιαράς, Μεταβυζαντινή µνηµειακή ζωγραφική στο Λεκανοπέδιο
Ιωαννίνων (16ος – 17ος αι.)
18.00 ∆ηµήτριος Γιαννούλης, Η τιµή του Αρχαγγέλλου Μιχαήλ στην Ήπειρο από
τη Βυζαντινή περίοδο µέχρι σήµερα
18.15 Ιουλία Καππά, Ένα σπίτι πάνω στο Tείχος των Ιωαννίνων- Το σπίτι του Πασά
Καλού
18.30 Βιργινία Μαυρίκα, Georges Scott: ένας Γάλλος ζωγράφοςτων Βαλκανικών Πολέµων
Προεδρείο: Aθανάσιος Γκότοβος, Bαρβάρα Παπαδοπούλου
19.15 Κωνσταντίνος Σουέρεφ, Κωνσταντίνος Καραπάνος (1840-1911) και ∆ωδώνη.
Οι απαρχές της έρευνας
19.30 Γρηγόρης Μανόπουλος, Οι πρώτες ταυτίσεις και έρευνες στη ∆ωδώνη
κατά τον 19ο αιώνα
19.45 Γεωργία Πλιάκου, Η αρχαία πόλη των Ιωαννίνων: µια νέα αρχαιολογική και
τοπογραφική προσέγγιση
20.00 ∆ώρα Mαρκάτου, ∆ηµόσια µνηµεία για την απελευθέρωση των Iωαννίνων
και το ιδεολογικό τους πλαίσιο
20.15 Αγγελική Μάρου, ∆ιαχείρηση µοναστηριακής περιουσίας: Η περίπτωση της
µονής ∆ουρούτης Ιωαννίνων (1865-1902)
20.30 Αθανάσιος Καραθανάσης, Ηπειρώτες στις παραδουνάβιες ηγεµονίες 16ος-
18ος αι.)
20.45 Φλορίν Mαρινέσκου, H Mονή Σαρινδάρι του Bουκουρεστίου, µετόχι της µονής των Πατέρων Ζίτσας
21.00 Κωνσταντίνος Κόµης – Βαγγέλης Τόλης: Από την Ήπειρο στο Αρχιπέλαγος.
Ηπειρώτες εγκατεστηµένοι στην Ερµούπολη (1821-1912)

* Σάββατο 2 Μαρτίου
Προεδρείο: Γεωργία Aποστολοπούλου, Nίκος Aναστασόπουλος
9.00 Βασίλειος ∆ήµου, Η Συµβολή του Οικουµενικού Πατριαρχείου στην διάσωση και διάδοση των Μεγάλων και Σεπτών Παραδόσεων της Εκκλησίας και του Γένους στην Ήπειρο κατά τα δύστηνα χρόνια της Οθωµανοκρατίας (1430-1913)
9.15 Παναγιώτης Μιχαηλάρης, Η εκκλησιαστική πολιτική του Αλή Πασά µε βάση νέα στοιχεία του Αρχείου του
89.30 Χαρίτων Καρανάσιος, Μία ψυχανάλυση του Αλή Πασά στην «ατοµική ανάλυση» του Στέφανου Ξένου (1883)
9.45 Ελένη Κουρµαντζή, Αληπασιάδες
10.00 Θεµιστοκλής Γκόγκας, Όψεις των οικονοµικών της Ελληνικής Εκπαίδευσης
στα Ιωάννινα µέσα από την κίνηση των µισθών των εκπαιδευτικών
10.15 Λάµπρος Φλιτούρης, Η πολιορκία των Ιωαννίνων (1912-1913) µέσα από τις
ανταποκρίσεις του γαλλικού Τύπου
10.30 Σπύρος Πλουµίδης, Ο αντίκτυπος της απελευθέρωσης των Ιωαννίνων (1913) στην ελληνική κοινωνία και εθνική ιδεολογία
Προεδρείο: Γεώργιος Παπαγεωργίου, Άννα Mανδυλαρά
11.15 Παναγιώτης Τσαµάτος, Η δράση της Ηπειρωτικής Εταιρείας και του Ελληνικού Στρατού στην περιοχή Αχέροντα, Φαναρίου και Παραµυθιάς κατά τη διάρκεια του Απελευθερωτικού Αγώνα της Ηπείρου (1912-13)
11.30 Μιχάλης Παντούλας, Ανέκδοτο «µπουγιουρτί» του Κιουταχή για τη µάχη της
Βελτσίστας
11.45 Ιάκωβος Μιχαηλίδης – Ηλίας Σκουλίδας, Το Οθωµανικό Αρχείο Πρωθυπουργίας και το βιλαέτι Ιωαννίνων κατά την ύστερη οθωµανική περίοδο
12.00 Νικόλαος Αναστασόπουλος, Σωµατειακή οργάνωση στα Ιωάννινα κατά την
απελευθερωτική περίοδο
12.15 Απόστολος Μπενάτσης, Η αλληλενέργεια Λογοτεχνίας και Ιστορίας στην Ήπειρο: Από την ιστορικότητα του Παΐσιου του Μικρού ως τη µυθοπλασία του Θανάση Πετσάλη – ∆ιοµήδη
12.30 Maida Massimiliano, Ιστορία και δηµοτικό τραγούδι της Ηπείρου στα ποιήµατα του Κωστή Παλαµά
12.45 Ελευθερία Μαντά, Ήπειρος και Μεγάλη Ιδέα τον 19ο αιώνα
Προεδρείο: Bασίλειος Kύρκος, Eλένη Aγγελοµµάτη- Tσουγκαράκη
17.00 Χρύσα Μαλτέζου, Προικοδοσία και οικογενειακές διενέξεις στα Γιάννενα τον
18ο αιώνα
17.15 Μάχη Αποστολοπούλου, Τα χειρόγραφα της Βήσσανης. Νεότερα στοιχεία
17.30 Βενετία Χατζοπούλου, Άγνωστη παρρησία της Ι.Μ.Αγίου Παντελεήµονος Νήσου και οι Συντεχνίες των Ιωαννίνων
17.45 Απόστολος Γλαβίνας, Ο κληρικός Θεοφάνης Μαυροµµάτης ή Fan Noli
(6.1.1882 – † 13.3.1965)
18.00 Ελένη Κίγκα, Η συµβολή της Ηπείρου στη λεξικογραφία της εποχής του Νεοελληνικού ∆ιαφωτισµού (18ος – 19ος αι.)
18.15 Κώστας Οικονόµου, Τοπωνυµικοί περίπατοι στις όχθες της λίµνης των
Ιωαννίνων
18.30 Απόστολος Παπαϊωάννου, Κοινωνική συγκρότηση, εθνικές διεκδικήσεις και
ιστορική συγκυρία τις παραµονές της απελευθέρωσης των
Ιωαννίνων: Η Εφηµερίδα «Αγών»
Προεδρείο: Kωνσταντίνος Θ. Πέτσιος, Xαρίτωνας Kαρανάσιος
19.15 Ελένη Αγγελοµµάτη – Τσουγκαράκη, Η ανέκδοτη αλληλογραφία του Γιαννιώτη λογίου Λάµπρου Φωτιάδη (1752-1805) πηγή για τον βίο και το έργο του
19.30 Γεώργιος Παναγόπουλος, Ο Ευγένιος Βούλγαρης και η διδασκαλία της θεολογικής επιστήµης στα Ιωάννινα κατά τα µέσα του 18ου αι
19.45 Αρχιµ., ∆ηµήτριος Αργυρός, Η Εκκλησιαστική Εκπαίδευση κατά το β΄ ήµισυ του 19ου αιώνος και η ίδρυση της Σχολής Βελλάς
20.00 Μάρθα Παπαδοπούλου, Οι Κανονισµοί της Ζωσιµαίας Σχολής(1843, 1878,
1892, 1896, 1897) και η δυναµική τους παρέµβαση στις εκπαιδευτικές, διοικητικές και κοινωνικές δοµές
20.15 Παναγιώτης Παπακωνσταντίνου, ΤοΑ΄ Εκπαιδευτικό Συνέδριο «των εν Ηπεί-
ρω διδασκάλων του έτους 1875» στα Ιωάννινα
20.30 Άννα Μανδυλαρά, «Γλέπαµαν την παρέλαση του στρατού µας µε λαχτάρα».
Η απελευθέρωση των Ιωαννίνων ως γιορτή του ελληνικού εθνικού κράτους
21.30 ∆είπνο των Συνέδρων στο εστιατόριο «Φρόντζου Πολιτεία» (Λόφος E.H.M.)

* Kυριακή 3 Mαρτίου
Προεδρείο: Xρύσα Mαλτέζου, Aπόστολος Γλαβίνας
10.30 Michael Grünbart, Leaders in captivity – new patterns in late Byzantine politics
10.45 Χρήστος Σταυράκος, Τα µνηµεία της ευρύτερης περιοχής των Ιωαννίνων ως ιστορική πηγή κατά τους πρώτους αιώνες της Οθωµανοκρατίας
11.00 Γεωργία Αποστολοπούλου, Το Μαντείο της ∆ωδώνης στη φιλοσοφική ερµηνεία του Hegel
11.15 ∆ηµήτριος Τριανταφυλλόπουλος, Σκλαβιά και αντίσταση στην τουρκοκρατούµενη Ήπειρο. Η µαρτυρία της τέχνης της
11.30 Αθανάσιος Γκότοβος, Παιδεία καιταυτότητες:τα πολυεθνικά Γιάννενα της Οθωµανικής εποχής
11.45 Γεώργιος Πλουµίδης, Ήπειρος και Bενετία
12.00 Βασίλειος Κύρκος, Η διδασκαλία του Βούλγαρη στη Μαρουτσαία Σχολή
12.15 Κώστας Π. Βλάχος, Παραβατική συµπεριφορά και έλεγχος µαθητών της Ζωσιµαίας Σχολής κατά τα τέλη του 19ου – αρχές 20ου αι.
12.30 Συζήτηση
12.45 Γεώργιος Παπαγεωργίου – Kωνσταντίνος Θ. Πέτσιος: Συµπεράσµατα – Απολογισµός των εργασιών του Συνεδρίου.

ΦΙΛΗΜΩΝ ΚΑΡΑΜΗΤΣΟΣ από τα Πρωινά Νέα
Πηγή: Βορειοηπειρωτικά

Πως οι Σλαβούνοι μεταλλάχθηκαν σε «Μακεδονικό Έθνος»


Πως οι Σλαβούνοι μεταλλάχθηκαν σε «Μακεδονικό Έθνος»
ИСТОРИСКИТЕ КОРЕНИ НА МАКЕДОНСКАТА НАЦИЈА
Οι Ιστορικές ρίζες του Μακεδονικού Έθνους.


Η εισήγηση του Πάβλε Ρακόφσκι εκτυπωμένη στα κυριλλικά και ελληνικά.

Είναι καλό, πιστεύω, να μάθουμε πως διαμορφώθηκε ο λαός που αυτοαποκαλείται ‘μακεδονικός’ και ποιες είναι οι ιδέες, οι βάσεις, τα ερείσματα με τα οποία προσπαθεί να θεμελιώσει την παρουσία του αλλά και να επιβάλλει ιστορικές αυθαιρεσίες και πλαστογραφήσεις στην παγκόσμια κοινότητα.

Μια αναμφίβολη -και γνωστή άλλωστε- ιστορική μαρτυρία για την εμφάνιση των σλαβικών φυλών στα χρόνια του Βυζαντίου στο γεωγραφικό χώρο της ιστορικής Μακεδονίας και την μετάλλαξή τους σε «μακεδονικό έθνος» αποτελούν οι ‘Ιδεολογικές βάσεις’ του Πάβλε Ρακόφσκι (ПАВЛЕ РАКОВСКИ: НДЕОЛОШКИ ОСНОВИ НА Н.О.Ф.—ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΒΑΣΕΙΣ ΤΟΥ Ν.Ο.Φ.), από το 2ο συνέδριο του Ν.Ο.Φ. (= Εθνική Επαναστατική Οργάνωση των σλάβων της Μακεδονίας).
Στο συνέδριο που έλαβε χώρα το 1949, εκθειάζεται η συμβολή του Δ.Σ.Ε. (Δημοκρατικός Στρατός Ελλάδας) για την ‘αυτοδιάθεση’ των Σλάβων της Μακεδονίας που αυτό-προσδιορίζονται ως ‘μακεδόνικος λαός’.

Λέει σε ένα σημείο της εισήγησής του ο αναφερόμενος ιδεολόγος – συγγραφέας για τη διαμόρφωση του ‘μακεδόνικου έθνους’, όπως γράφει,: «Το μακεδόνικο έθνος είναι και αυτό προϊόν ιστορικής εξέλιξης. Είναι κοινότητα ανθρώπων ιστορικά δημιουργημένη. Η διαμόρφωσή του αρχίζει μαζύ με τη γέννηση και ανάπτυξη του καπιταλισμού στα Βαλκάνια. ‘Το προτσές της εξαφάνισης του φεουδαρχισμού και της νικηφόρας ανόδου του καπιταλισμού είναι σύγχρονα προτσές για τη διαίρεση των ανθρώπων σε έθνη’.

Παραδέχεται παρακάτω πως ενώ είχαν… εμφανιστεί τα υπόλοιπα βαλκανικά έθνη (ελληνικό, σερβικό, βουλγαρικό) το αυτοαποκαλούμενο ’μακεδόνικο’… άργησε. Δικαιολογεί την αργοπορία αυτή με με τη μαρξιστική θεωρία: «Αυτό χρωστιέται (σ.σ. η αργοπορία) στη διαφορετική οικονομική και πολιτική κατάσταση, που διαμορφώθηκε εκεί, στη διαφορετική, ανισομερή ανάπτυξη του καπιταλισμού, πράγμα που είναι νόμος στην εξέλιξη του καπιταλισμού.»

Παρακάτω επισημαίνεται πως η διαμόρφωση του ‘μακεδόνικου έθνους’ πραγματοποιείται στα τέλη του 18ου αιώνα. Καθώς προσπαθεί όμως να δώσει ιστορικό βάθος, φθάνει μέχρι το Μεσαίωνα. Σημειώνεται επακριβώς: «Αν η αρχή της διαμόρφωσης του μακεδόνικου έθνους βρίσκεται στο τέλος του 18ου αιώνα, ωστόσο οι ιστορικές ρίζες της καταγωγής του απλώνονται μέσα στο μεσαίωνα. Από το μεσαίωνα αρχίζει η δημιουργία των ιστορικών προϋποθέσεων που πάνω τους στηρίχτηκε το προτσές της διαμόρφωσής του.»

Ο αναγνώστης αντιλαμβάνεται πως δεν έχει καμιά σχέση αυτός ο λαός με την αρχαία ιστορία της Μακεδονίας ή της Ελλάδας γενικότερα. Εκτράφηκε και μεγάλωσε στη διάρκεια του περασμένου αιώνα, με τη συμπαράσταση, δυστυχώς, μερίδας του ελληνικού λαού που ιδεολογικά ήταν τότε ‘καβάλα’ στο σοβιετικό άρμα. Μάλιστα, όπως σημειώνεται στην εισήγηση του αναφερόμενου συγγραφέα: «Στην πριν λίγο καιρό παρμένη απόφαση της 5ης Ολομέλειας της Κ.Ε. του Κ.Κ.Ελλάδας του καθοδηγητή και οργανωτή του λαϊκού του αγώνα διαβάζουμε: ‘στην βόρειο Ελλάδα ο μακεδόνικος (σλαβομακεδόνικος) λαός τ’ έδωσε όλα για τον αγώνα και πολεμά με μια ολοκλήρωση ηρωϊσμού και αυτοθυσίας που προκαλούν το θαυμασμό. Δεν πρέπει να υπάρχει καμιά αμφιβολία ότι σαν αποτέλεσμα της νίκης του ΔΣΕ και της λαϊκής επανάστασης ο μακεδόνικος λαός θα βρεί την πλήρη εθνική αποκατάστασή του έτσι όπως τη θέλει ο ίδιος προσφέροντας σήμερα το αίμα του για να την αποχτήσει’.»

Αυτά έκανε τότε η αριστερά στην Ελλάδα, ακολουθώντας τα σοβιετικά μοντέλα περί αυτοδιάθεσης των λαών, χωρίς να μπορεί να συνειδητοποιήσει ποτέ, πια κατεύθυνση έδινε σε έναν λαό που απαρνιότανε την δική του ιστορία και καπηλεύονταν πλαστογραφώντας μια ξένη. Άλλωστε αυτοδιάθεση δεν σημαίνει ό, τι μας κατέβει στην …γκλάβα το σηκώνουμε ως σημαία, αλλά αυτό που αποτελεί παράδοση και ιστορική συνέχεια μας, να είμαστε ελεύθεροι να το διαλαλλούμε, όχι όμως να πλαστογραφούμε…

Και ο τότε ηγέτης της Γιουγκοσλαβίας, Τίτο, βλέποντας πως η ‘Βαρντάσκα Μακεντόνιγια’, μπορεί να γίνει ο δούρειος ίππος για την έξοδο της Γιουγκοσλαβίας προς το Αιγαίο υποδαύλιζε τους σκοπιανούς – αν και τους χαρακτήριζε ο ίδιος ως ‘συνονθύλευμα’, προς την κατεύθυνση του ‘μακεδονικού αλυτρωτισμού’.

Ας δούμε τώρα πως δικαιολογείται από τους ίδιους η παρουσία τους στη βαλκανική χερσόνησο και ιδιαίτερα στο γεωγραφικό χώρο της Μακεδονίας.


«Είμαστε Απόγονοι των Δραγουβίτσων, Σαγουδάτων, Ρινχίνων, Στρούμτσων και Μπαρζιάτσων που δημιούργησαν τη Σλαβουνία»

Οι σλαβικοί πληθυσμοί μπορεί να συνειδητοποίησαν την ξεχωριστή ύπαρξή τους τον 19ο αιώνα, τοποθέτησαν όμως ιστορικό βάθος κι έφθασαν μέχρι τον μεσαίωνα.

Δείτε, παρακάτω, με τη μαεστρία βαπτίζουν τους ερχόμενους σλάβους στη Βαλκανική ως «μακεδόνες σλάβους»!!
rizes-apokomma

Αλήθεια δεν αισθάνονται ντροπή που απαρνούνται έτσι εύκολα την πραγματική ιστορία των προγόνων τους;

Ο Πάβλε Ρακόφσκι, λοιπόν, στο 2ο συνέδριο του Ν.Ο.Φ., στην εισήγησή του θα τονίσει:
«Τον 6-7ο αιώνα έρχονται και εγκαθίστανται στη Μακεδονία οι «μακεδόνες σλάβοι», όπως τους λέει ο σοβιετικός καθηγητής της Ιστορίας Νικολάϊ Ντερζάβιν. Είναι χωρισμένοι σε φυλές. Οι δραγοβίτσοι, σαγουδάτοι και ρινχίνοι εγκαθίστανται έξω και κοντά στην πόλη της Θεσσαλονίκης και στην περιοχή της.
Οι στρούμτσοι στον κάτω και μεσαίο ρουν του Στρυμώνα. Οι μπαρζιάτσοι γύρω από το Κίτσεβο, την Πρέσπα, το Πρίλεπ και το Βέλες.
Αυτοί δημιουργούν το πρώτο σλάβικο κράτος, τη Σλαβουνία.
Πρώτοι αυτοί απ’ όλους τους σλάβους δέχονται το χριστιανισμό κι’ έρχονται έτσι σ’ επαφή με τον αναπτυγμένο πολιτισμό των βυζαντινών.»
Τη δεύτερη πεντηκονταετία του 20ου αιώνα, το συνονθύλευμα αυτό, προσπάθησε ο Τίτο να το συμμαζέψει, να το ενοποιήσει και να του δώσει ιστορική υπόσταση.

Η Ελλάδα των νεότερων χρόνων, ενώ έβλεπε την κατεύθυνση που έδινε ο Τίτο στις σλαβικές φυλές της Νοτιοσλαβίας (Βαρντάσκα), ήταν ανίκανη να αντιδράσει. Μπλεγμένη πάντοτε, πότε δεμένη στον αγγλικό και πότε στον αμερικανικό τροχό, παράδερνε μέσα σε δημοκρατίες και δικτατορίες. Οι υγιείς αντιδράσεις μεμονωμένων πολιτικών και ιστορικών ομάδων ή ατόμων αποτελούσαν μια παρατονία στην τότε πολιτική, που χρωματίζονταν εντέχνως με την ιδεολογία της ακροδεξιάς.

Tito-apokomma

Φώτο: Ο Τίτο χαρακτηρίζει τις σλαβικές φυλές της Γιουγκοσλαβικής Μακεδονίας ως Hodge-Podge, δηλαδή ‘συνονθύλευμα’.

Έτσι έχουμε, σήμερα, τους Σλάβους αυτούς της Μακεδονίας όχι μόνον να δημιουργούν ένα ανυπόστατο έθνος αλλά να θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του… Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Εκείνο που πάει να με τρελάνει είναι πως αυτούς τους ανίερους των Σκοπίων τους υποστήριζε ή τους υποστηρίζει ακόμη – δεν ξέρω- …δημοκρατική μερίδα του πολιτικής μας σκηνής και ορισμένοι …διανοούμενοι. Προφανώς, αυτοί, έχουν ιστορικό έλλειμμα και ωθούν και αυτοί έναν λαό μακριά από τις γνήσιες ιστορικές του ρίζες.
Ως φαίνεται είναι και αυτή μια πλευρά του …προτσές
της κοινωνικής και πολιτικής πολυμορφίας μας.
Αλλά δεν υπάρχει ένας σώφρων άνθρωπος, ένας ιστορικός, ένας πολιτικός μέσα στο λαό αυτόν να βάλει τροχοπέδη σε αυτόν τον κατήφορο;

{Σημ.Γ.Ε.: Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Π. Β. (Αυστραλία) για την εμπιστοσύνη που μου δείχνει σχετικά με το ιστορικό αρχείο του}

Πηγή δική μου: history-of-Macedonia
Αρχική πηγή: Μικρές Εκδόσεις – Γεώργιος Εχέδωρος

Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο με τίτλο «Ανακαλύπτοντας τον Κόσμο του Μεγάλου Αλεξάνδρου»

Το συνέδριο και η ημερίδα θα πραγματοποιηθούν στο Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Νάουσας (αρχαία Μίεζα)

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Η ΙΖ’ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων/Πολυκεντρικό Μουσείο των Αιγών διοργανώνει Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο με τίτλο «Ανακαλύπτοντας τον Κόσμο του Μεγάλου Αλεξάνδρου» (15-17 Νοεμβρίου 2012) και ημερίδα (18/19 Νοεμβρίου 2012) για το ανάκτορο των Αιγών, στην οποία θα παρουσιαστεί το μνημείο (ξενάγηση στον χώρο), αλλά και τα νέα στοιχεία της επιστημονικής έρευνας που προέκυψαν από το ενταγμένο στο ΕΣΠΑ έργο της συντήρησης, αναστήλωσης και ανάδειξης του μνημείου.

Το συνέδριο και η ημερίδα θα πραγματοποιηθούν στο Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Νάουσας που βρίσκεται στον αρχαιολογικό χώρο της Σχολής του Αριστοτέλη (αρχαία Μίεζα). Στόχος του διεθνούς συνεδρίου είναι να προβληθεί στην διεθνή επιστημονική κοινότητα, αλλά και στο ευρύτερο κοινό το ‘’Εικονικό Μουσείο Μέγας Αλέξανδρος: από τις Αιγές στην Οικουμένη’’ , ένα μεγάλο και πρωτότυπο ψηφιακό έργο που εμπνεύστηκε, σχεδίασε και πραγματοποιεί η υπηρεσία μας με χρηματοδότηση από το ΕΣΠΑ (Ψηφιακή Σύγκλιση).

Στο πλαίσιο του συνεδρίου θα παρουσιαστεί για πρώτη φορά η συνολική εικόνα της έρευνας για τον Μεγαλέξανδρο και τις συνέπειες της πορείας του στον κόσμο. Ιδιαίτερα σημαντικό γεγονός είναι η παρουσίαση των ανασκαφικών ερευνών που πραγματοποιούνται στις χώρες οι οποίες συναποτέλεσαν την ελληνιστική οικουμένη: επιστήμονες διεθνούς κύρους και διευθυντές ανασκαφών από την Τουρκία, την Ιορδανία, το Ισραήλ, την Αίγυπτο, το Ουζμπεκιστάν, το Τατζικιστάν και το Αφγανιστάν, αλλά και από την Αγγλία, την Γαλλία, την Γερμανία, την Ιταλία, την Ελβετία, την Ρωσία και την Ελλάδα θα συνοψίσουν το σύνολο της έρευνάς τους και θα ανακοινώσουν τα νέα ιστορικά και αρχαιολογικά δεδομένα για πόλεις της Μικράς Ασίας, της Συροπαλαιστίνης, της Αιγύπτου της Μεσοποταμίας, της Περσίας, της Βακτριανής κ.α.. Παράλληλα θα παρουσιαστεί από τους πλέον ειδικούς μελετητές, ιστορικούς και διευθυντές μουσείων η προσωπικότητα του Μεγαλέξανδρου και η διαχρονική ακτινοβολία του στην ιστορία, τον μύθο και την τέχνη.

Το δίκτυο των πόλεων που ίδρυσε ο Μέγας Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του, στο οποίο εντάχθηκαν οργανικά και παλιές πόλεις που συγκέρασαν ντόπια με ελληνικά χαρακτηριστικά και απέκτησαν νέα μορφή, αποτελούν τον γεωγραφικό και πολιτισμικό ορίζοντα της ελληνιστικής εποχής και της πρώτης οικουμενικότητας. Τότε και για πρώτη φορά εμφανίζεται ένας νέος τρόπος επικοινωνίας και διάδοσης των πολιτιστικών αγαθών, ένας νέος τρόπος αντίληψης της παράδοσης και της νεωτερικότητας, μία νέα εμπειρία κοινότητας και επαφής μεταξύ των ανθρώπων, ένας τρόπος να προσλαμβάνεται ο χώρος και η εποχή ως ο Κόσμος μας και η εγκατοίκηση σε αυτόν να σημαίνει μια κοινή γλώσσα, μια Οικουμένη.

Το ιδανικό και παγκόσμιο μέσο για να προβληθεί και να καταστεί άμεσα προσιτός και οικείος ο πολυσχιδής και συναρπαστικός χαρακτήρας της Οικουμένης του Αλεξάνδρου είναι το διαδίκτυο. Η ΙΖ’ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, υλοποιώντας έργα ανάδειξης στη βασιλική νεκρόπολη των Αιγών, στο Ανάκτορο και με την ψηφιακή δράση του Εικονικού Μουσείου στοχεύει στην προβολή του χώρου που αποτέλεσε τη μήτρα του ελληνιστικού κόσμου και το κέντρο από όπου διαδόθηκε ο πολιτισμός που χαρακτηρίζει μέχρι και σήμερα τον οικουμενικό και κοσμοπολίτικο βίο μας.

Το συνέδριο θα ακολουθήσει αμέσως επιστημονική ημερίδα, στην οποία θα παρουσιαστούν εμπεριστατωμένα όλα τα νέα αρχαιολογικά δεδομένα που προέκυψαν από την έρευνα στο Ανάκτορο των Αιγών. Το εμβληματικό κτήριο που ίδρυσε ο Φίλιππος Β’ στα μέσα του 4ου αι. π.Χ. αποτελεί το αρχιτεκτονικό, τεχνικό, καλλιτεχνικό, πολιτικό και φιλοσοφικό πρότυπο του δημοσίου κτηρίου που θα κυριαρχήσει σε όλον τον ελληνιστικό, ρωμαϊκό και μεσαιωνικό κόσμο. Οι οικουμενικές όψεις του Ανακτόρου των Αιγών, που αντανακλώνται μέχρι και σήμερα, θα παρουσιαστούν και θα συζητηθούν στη στρογγυλή τράπεζα που θα ακολουθήσει.

Δρ Αγγελική Κοτταρίδη
Προϊσταμένη της ΙΖ’ EΠΚΑ

Επιστημονικό Συνέδριο για τα 100 χρόνια από την Απελευθέρωση της Μακεδονiας

Στο συνέδριο θα συμμετάσχουν διακεκριμένοι ιστορικοί από την Ελλάδα, τον Καναδά, και τις Η.Π.Α.

Greek troops of the balkan wars

Στις 26 Οκτωβρίου 1912 ο Ελληνικός Στρατός εισήλθε στη Θεσσαλονίκη, επιτυγχάνοντας την απελευθέρωση μεγάλου τμήματος της Μακεδονίας και αλλάζοντας την εξέλιξη της ιστορίας της Ελλάδας. Το γεγονός αυτό είχε καταλυτική σημασία για τους Βαλκανικούς Πολέμους και άλλαξε τη ροή της Ευρωπαϊκής ιστορίας.

Η εκτίμηση της σημασίας του γεγονότος αυτού από ιστορικής πλευράς αποτελεί το αντικείμενο του συνεδρίου που θα διεξαχθεί στο Πανεπιστήμιο Missouri-St. Louis των Η.Π.Α.

Στο συνέδριο θα συμμετάσχουν διακεκριμένοι ιστορικοί από την Ελλάδα, τον Καναδά, και τις Η.Π.Α., ανάμεσα στους οποίους ο κάτοχος της Έδρας Ελληνικών Σπουδών στο Βανκούβερ καθηγητής Andre Gerolymatos, η καθηγήτρια στο πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης Ηλέκτρα Κωστοπούλου, και ο καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Simon Fraser Δόξης Δοξιάδης.

Στο συνέδριο θα συζητηθούν θέματα όπως η εξόντωση εθνοτήτων, πόλεμος και προπαγάνδα, ο ρόλος του στρατού και του ναυτικού στους Βαλκανικούς Πολέμους, και η προσφορά των Ελλήνων της Διασποράς που επέστρεψαν στην Ελλάδα για να πολεμήσουν.

Το συνέδριο οργανώνεται από τον Καθηγητή Μιχάλη Κοσμόπουλο και την Έδρα Ελληνικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Missouri-St. Louis.

Το πρόγραμμα του συνεδρίου έχει αναρτηθεί στην ιστοσελίδα της Έδρας, greekstudies.org. Το συνέδριο θα μεταδοθεί ζωντανά μέσω του διαδικτύου από την ίδια ιστοσελίδα.

ΧΡΟΝΟΣ: Σάββατο 27 Οκτωβρίου, 2012
ΤΟΠΟΣ: Century Room A, Millennium Student Center, Πανεπιστήμιο Μιζούρι, St. Louis
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ: greekstudies.org
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: greekstudies@umsl.edu

Πηγή: history-of-macedonia